教宗哲拉修一世檢視原始碼討論檢視歷史
| 教宗 聖傑拉一世 Sanctus Gelasius PP. I | |
|---|---|
| 羅馬主教 | |
 位於城外聖保祿大殿的教宗傑拉一世圖像 | |
| 就任 | 492年3月1日 |
| 卸任 | 496年11月21日（在位4年265天） |
| 前任 | 教宗斐理斯三世 |
| 繼任 | 教宗亞納大削二世 |
| 個人資料 | |
| 本名 | Gelasius |
| 出生 |
（日期不詳） 阿非利加行省或羅馬[1] |
| 逝世 |
496-11-21 東哥德王國羅馬 |
| 聖徒 | |
| 紀念日 | 11月19日 |
| 參見其他以傑拉為名的教宗 | |
聖傑拉一世（拉丁語：Sanctus Gelasius PP. I）是自492年3月1日至496年11月21日在位的教宗[2]。
概述
聖哲拉旭一世（St. Gelasius I）教宗
四九二年，哲拉旭一世繼聖斐理斯任教宗。
哲拉旭生平着作甚多。他在教宗任內，攻斥異端，忠勤盡職。四九六年逝世。
相關資料
五世紀晚期，教宗哲拉旭一世（Pope Gelasius I）提出「兩種權力」的教義——政府權力（civil power）與教會權力（ecclesiastical power），或者皇帝權力與祭司權力。奧古斯丁提議按照不同的愛和結局區分兩種不同的百姓，他們在這個世界混居，而哲拉旭則區分兩種來自於神的權力，它們都在這個世界行使權柄。這兩種權力統治着同一批百姓，但是有着不同的管轄範圍。皇帝為「公共秩序」的目的對「現世的」和「暫時的事務」擁有權柄；祭司則為了「永生」的目的對聖禮和「屬靈活動」擁有權柄。祭司和皇帝在相應的領域都應當服從對方。
哲拉旭的「兩分」教義中的某些特徵契合「合法卻暫時，普遍卻負責」的框架。他的教義肯定了神所設立政府權力（civil power）的合法性，而這在奧古斯丁的著作中沒有得到清晰的呈現。通過將政府權力與現世和暫時的事務聯繫在一起，哲拉旭表明了政府的暫時性。
此外，他的範式絕沒有採納國家道德中立的假說。有疑問的反而是，哲拉旭的「兩種權力」能否充分解釋政府的普遍性。他的範式假設教宗和皇帝共同治理一個統一的基督教社會，並且皇帝在所有屬靈事務上謙卑地服從教宗。在這一點上，該範式似乎與神為所有人設立政治機構和公共生活的觀念有所出入。如果上述基督教社會的異象試圖搶在神安排的時間之前實現新耶路撒冷——我認為它確實有這樣的企圖——那麼這個範式也可能在政府的暫時性上有所妥協。
顯然，在西方基督教王國（Christendom）的語境下，以「兩種權力」的範疇思考政府權柄及其與教會的關係，確實很吸引人。通過承認政府的合法性，並同時區分政府與教會的工作，它獲得了一些可貴的成就（儘管它的一些版本對這種成就做出了一些讓步——我認為尤其是教宗波尼法爵八世（Pope Boniface VIII）的「兩把劍」理論，它將政府權力降低為教會按其美意使用的附庸）。但是，既然政治權柄對全人類都應該是普遍的，那麼只要基督教社會對那些不認信基督教、或者不按照他們所規定的方式認信的人施加法律制裁，它就存在嚴重的缺陷。
腳註
- ↑ Browne, M. The Three African Popes.. The Western Journal of Black Studies. 1998, 22 (1): 57–58 [2008-04-10].
- ↑ Pontiffs. Holy See. [2019-09-09]. （原始內容存檔於2019-09-09） （英語）.
參考文獻
The main source for the life of Gelasius, aside from Liber Pontificalis, is a vita written by Cassiodorus' pupil Dionysius Exiguus.
- Norman F. Cantor, Civilization of the Middle Ages.
- Catholic Encyclopedia, 1908.
外部鏈接
- Catholic Encyclopedia: Pope St. Gelasius I https://www.webcitation.org/68bycJUBw?url=http://www.newadvent.org/cathen/06406a.htm |date=20120622131133 |dateformat=iso
- Duo sunt: introduction and text in English
- Opera Omnia by Migne Patrologia latina with analytical indexes
