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大慶壽寺
圖片來自newton

大慶壽寺,又稱慶壽寺,俗稱雙塔寺,位於北京市西城區西長安街,是一座漢傳佛教寺院,現已無存。

簡介

慶壽寺在今北京電報大樓處,舊時門牌號為西長安街28號。[1]《元一統志》載,該寺的前身是金朝的慶壽宮,創建於金世宗大定二十六年(1186年),元朝改稱大慶壽寺。

《宸垣識略》載:「雙塔寺在小時雍坊西長安街,金章宗建,即元慶壽寺。專有塔二:一九級,一七級。九級者額曰『特贈光天普照佛日圓明海雲佑聖國師之塔』,七級者額曰『佛日圓照大禪師可庵之靈塔』。」至元四年新建上述兩座磚塔,故該寺俗稱「雙塔寺」。

元朝初年,慶壽寺面積廣大,東至府右街,西至橫二條,北至力學胡同,南至西長安街街面。雙塔在整個寺院西南,即今北京圖書大廈南側的西長安街的馬路中間。雙塔是兩位僧人的靈塔,其中東側的是海雲和尚塔,高九級,匾題「特贈光天普照佛日圓明海雲佑聖國師之塔」,塔下石龕存放海雲和尚骨灰,西側的是可庵和尚塔,高七級,匾題「佛日圓照大禪師可庵之靈塔」。寺中還有碑亭兩座,碑上分別刻有金章宗御筆「飛虹橋」、「飛渡橋」,碑亭前有溪水,四周古木蒼翠。

元朝至元十三年(1276年)起,花七年時間重修慶壽寺。至順二年(1331年)三月,元文宗將慶壽寺賜予皇太子為功德院,在慶壽寺大殿供奉皇太子彩繪真容像。

明朝洪武十五年(1382年),僧人姚廣孝來北平主持慶壽寺事務,並成為燕王朱棣的謀臣。明太祖朱元璋傳位其孫明惠帝。明惠帝削藩時,姚廣孝勸燕王朱棣發兵取皇位。靖難之役中,朱棣率兵進攻南京,姚廣孝佐燕王世子率萬人留守北平。明成祖朱棣登基後,恢復姚廣孝的姚姓,並賜名廣孝,授太子少師。姚廣孝一直保持僧人身份,住在慶壽寺。明朝永樂十六年(1418年)三月,姚廣孝在慶壽寺圓寂,壽數84歲。姚廣孝葬在北京市房山區崇各莊鄉常樂寺村東。

明朝宣德七年(1432年)二月,慶壽寺僧覺貴擅自興建毗盧閣,閣高几十丈。後來遭到監察御史李德全上疏,認為有窺視皇宮之嫌。明宣宗下令拆除此閣,將覺貴逮捕。

明朝正統十三年(1448年)二月,太監王振藉口寺已糟朽,動用兩萬多名軍民役工大修慶壽寺,用銀數十萬兩,花費八個月,在同年十月竣工。寺前建起牌樓,額書第一叢林,此寺也更名為大興隆寺,又稱大慈恩寺。當時,皇帝親往該寺講法,大臣紛紛前去。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈神話傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,均可統稱為廟宇[2]

一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺廟,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太廟明堂則合稱為廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、後、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍廟義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 1954年因拓寬西長安街被拆除的元代雙塔,網易,2005-01-14. [2016-08-29]. (原始內容存檔於2019-07-27). 
  2. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始內容存檔 (PDF)於2020-10-28).