永乐大典

永樂大典

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書        名 ： 《永樂大典》 又        名 ： 《文獻大成》 作        者 ： 姚廣孝，解縉等人主編 原版名稱 ： 《永樂大典》 出版時間 ：明朝永樂五年(公元1407年) 裝        幀 ： 裝幀包背裝手抄

《永樂大典》是編撰於明永樂年間的一部類書，是中國的百科全書式的文獻集，是中華民族珍貴的文化遺產。皇帝朱棣先後命解縉和姚廣孝主持編纂的，初名《文獻大成》，後永樂帝親自撰寫序言並賜名《永樂大典》。這是中國第一部百科全書式的文獻合集，全書22,937卷（目錄占60卷），11095冊，約3.7億字，匯集了古今圖書七八千種，按韻目分列單字，依單字輯入各項內容。元以前佚文秘籍多賴以保存。顯示了中國古代科學文化的光輝成就。

永樂大典正本毀於明亡之時,副本毀於1900年八國聯軍入侵北京時，現遺存約800卷。

歷史地位

永樂元年（1403年）雄才偉略的永樂皇帝朱棣決心修一部巨著彰顯國威，造福萬代。宗旨是「凡書契以來經史子集百家之書，至於天文、地誌、陰陽、醫卜、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁！」，最初令解縉主持編纂（規模147人），一年後修成《文獻大成》，但朱棣親閱後，發現此書多為儒學一家之言，甚為不滿，於是欽點精通儒、釋、道等各家之學的姚廣孝擔任監修 ，同時編纂隊伍擴大到了2196人（累計達3000多人），終於在永樂五年（1407年）定稿， 朱棣大悅，親自作序並賜名《永樂大典》，全書於永樂六年（1408年）才抄寫完畢。

《永樂大典》內容包括經，史，子，集，天文地理，陰陽醫術，占卜，釋藏道經，戲劇，工藝，農藝涵蓋了中華民族數千年來的知識財富。《永樂大典》正本尚未確定是否存在永陵，但大典副本卻慘遭浩劫，大多毀於火災和戰亂，也有相當一部分被後人以修書之名竊走，現今僅存800餘卷且散落於世界。《不列顛百科全書》在「百科全書」條目中稱中國明代類書《永樂大典》為「世界有史以來最大的百科全書」。已經成為了中國文化的一個重要符號。

修書過程

明成祖即位後，為整理知識，令解縉等人修書。編撰宗旨：「凡書契以來經史子集百家之書，至於天文、地誌、陰陽、醫卜、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁！」，過程召集一百四十七人，首次成書於永樂二年（1404年），初名《文獻集成》；明成祖過目後認為「所纂尚多未備」，不甚滿意。永樂三年（1405年）再命姚廣孝、鄭賜、劉季篪、解縉等人重修，這次動用編寫人員朝野上下共二千一百六十九人，啟用了南京文淵閣的全部藏書，永樂五年（1407年）定稿進呈，明成祖看了十分滿意，親自為序，並命名為《永樂大典》，清抄至永樂六年（1408年）冬天才正式成書。

大典由解縉、太子少傅姚廣孝和禮部尚書鄭賜監修，組織上設監修、總裁、副總裁、都總裁等職，負責各方面工作。監修：解縉、姚廣孝、鄭賜；總裁、副總裁：蔣用文、趙同友；都總裁：陳濟。

《永樂大典》修書過程對所收錄的書籍沒有做任何修改，採用兼收並取的方式，保持了書籍原始的內容。

永樂年間修訂的《永樂大典》原書只有一部，現今存世的都是嘉靖年間的抄本。明世宗十分喜歡《永樂大典》，經常隨身攜帶，翻閱查找驗方。嘉靖年間他下令抄寫了一部。這套書到乾隆年間存有8000冊，因此有人懷疑當時並未抄完。對於原書的去向一直是一個不解之謎，對於它的流向歷史學界有多種猜測。其中被許多人所認同的一個猜測是，原書已給嘉靖皇帝殉葬。嘉靖駕崩後沒有馬上入葬而是等了很久，當時抄本正在進行中，有人認為是在等抄寫工作結束。而最後嘉靖的抄本只有8000冊，讓人懷疑可能是急於下葬而沒有抄完。果真如此，目前嘉靖入葬的永陵經遙感探測已證實內部全部積水，那麼《永樂大典》的原書已經無法再讓後人看到了。

現今《永樂大典》尚存約400冊，近八百卷，不到原書的4%。中國國家圖書館珍藏近221冊，另外美國國會圖書館還藏有41冊，英國各地包括英國圖書館、英國牛津大學圖書館、英國倫敦大學東方語言學校、英國劍橋大學存有51冊，德國漢堡大學圖書館、德國科隆大學圖書館、德國柏林人種博物館存有5冊，日本國會圖書館、日本東洋文庫、日本京都大學人文科學研究所、日本京都大學附屬圖書館、日本三理圖書館、日本靜培堂文庫、日本斯道文訓、日本大阪府立圖書館、日本武田長兵衛、日本石黑傳六、日本小川廣己和韓國舊京李王職文庫，台灣台北故宮博物院存有62冊亦有收集。

內容

明成祖編纂《永樂大典》，代表「盛世修書」的傳統，如宋代修《太平御覽》、《太平廣記》、《冊府元龜》、《文苑英華》，清代乾隆時修《四庫全書》，是為一個時代「文治」之象徵。《永樂大典》收錄中國明代之前的圖書文獻近八千種，內容包括十三經、史書、子書、集部、釋藏、道經、農藝、戲劇、工技等各類典籍文章，采掇搜羅，浩繁淵博。全書以《洪武正韻》為綱，「用韻以統字，用字以系事」，按韻列單字，先註明每一字的音義，次錄各韻字的反切與解說，再行記錄楷篆隸各書寫體，彙輯與此字有關的各種資料，乃至於抄錄整本書、整篇內容，全文錄入，一字不改。書名和作者名稱，用紅字寫出。明世宗命人照永樂原本摹寫兩部，正本存放文淵閣，副本存於皇史宬。正本於明亡之時全毀。

乾隆元年全祖望住李紱家中，通過李紱借閱《大典》，輯出王安石《周官新義》60卷、高氏《春秋義宗》150卷等。清代修《四庫全書》，從《永樂大典》中輯出512種書，均見於《四庫全書總目》，包括已失佚的李燾《續資治通鑑長編》、李心傳《建炎以來系年要錄》、薛居正《舊五代史》、林寶《元和姓纂》、胡璦《洪範口義》、趙善湘《洪範統一》、《兩朝綱目備要》（佚名）、周巽《性情集》、錢宰《臨安集》、路振《九國志》、《東南紀聞》（佚名）等巨篇，皆由邵晉涵自《永樂大典》輯出。嘉慶中葉修《全唐文》，從中輯出大量唐文，學者徐松又輯出《宋會要》500卷、《宋中興禮書》300卷、《中興禮書續編》80卷；至清代戴震在四庫館發現《永樂大典》幾乎保存了完整的《水經注》（卷11127至卷11141），酈道元《水經注序》原已失佚，也由《永樂大典》保存。其他的輯文還有《[析津志》等。

《永樂大典》收錄古代重要典籍至七八千種之多，上至先秦，下達明初，這在當時真可以說是「包括宇宙之廣大，統會古今之異同」。宋元以前的佚文秘典，多得藉以保存流傳。收錄的內容包括：經、史、子、集、釋莊、道經、戲劇、平話、工技、農藝、醫卜、文學等，無所不包。所輯錄書籍，一字不易，悉照原著整部、整篇、或整段分別編入，這就更加提高了保存資料的文獻價值。全書體例「用韻以統字，用字以系事」，檢索非常方便。全書二萬二千八百七十七卷，目錄六十卷，共一萬一千零九十五冊，三億七千萬字。該書編成後，即珍藏在南京的文淵閣。永樂遷都後，又移至北京，深藏在故宮內的文樓(即文昭閣)里。嘉靖四十一年（1562年）八月，謄寫副本一部，從此《永樂大典》才具有正副兩部，分別珍藏在文淵閣和皇史宬兩處。全書舉凡天文、地理、人倫、國統、道德、政治制度、名物、奇聞異見以及日、月、星、雨、風、雲、霜、露和山海、江河等均隨字收載。全書分門別類，輯錄上自先秦、下迄明初的八千餘種古書資料，大凡經史子集與道釋、醫卜雜家之書均予收輯，並加以匯聚群分，甚為詳備。它保存了明代以前大量的哲學、歷史、地理、語言、文學、藝術、宗教、科學技術等方面豐富而可貴的資料。

《永樂大典》匯集了上自先秦、下迄明初的八千餘種古書典籍，除了著名的經史子集，還有哲學、文學、歷史、地理、宗教、醫卜等各類著作，包羅萬象，是中國歷史上最大的一部百科全書，它比著名的《不列顛百科全書》成書年代早了300多年。

《永樂大典》內容包括詩文、戲曲、僧、道、醫藥、工藝等方方面面，其中，《永樂大典》還收錄了許多後世已經殘缺或佚失的珍貴書籍，如《薛仁貴征遼事略》、宋本《水經注》等，其所徵引的材料，都是完整地抄錄原文，因而許多寶貴的文獻能保存其原貌，人們稱《永樂大典》為「輯佚明初以前珍本秘籍的寶庫」。

《永樂大典》的編排方式非常科學，有點類似於今天字典的拼音檢字法，只是當時依據的是明朝的《洪武正韻》。其體例是「用韻以統字，用字以系事」，也就是說，每個韻目下有很多單字，每個單字下分列與之相關的天文、地理、人事、名物以及詩文詞曲等各方面的內容。在書的前面，用不同的字體演繹一個「門」字，端莊的楷書、狂放的草書、秀美的隸書，盡顯漢字的魅力。這冊書引用古書66種，插圖46幅，它記載了中國古代不同等級的門，如白虎門、玄武門等，以及門的結構、類別、式樣和奇聞逸事，豐富多彩。

《永樂大典》於永樂六年編修完成，被收藏於南京的文淵閣。永樂十九年，明成祖朱棣遷都北京，也將《永樂大典》帶到了京城，收藏在皇宮內的文淵閣。

《永樂大典》不僅篇幅巨大，收集廣泛，而且繕寫工整，書中的文字全部用毛筆以楷書寫成，每半頁八行，大字占一行，小字抄成雙行，每行28個字；《永樂大典》中還有許多精緻的插圖，山川地形都以白描手法繪製圖形，形態逼真，書為硬裱書面，由粗黃布包着，典雅莊重，被中外專家學者譽為有史以來世界上罕見的珍品。

詳細介紹

包裝

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完整的《永樂大典》單冊，高50.3厘米，寬30厘米，用明代營造尺來量，高一尺五寸六分，寬九寸三分。開本宏大，具有皇家的威儀和氣魄。

每冊《大典》約有50葉（頁）左右，主要都是二卷一冊，一卷一冊或三卷一冊。書葉採用雪白、厚實的樹皮紙，翻開書發出淡淡書香，十分講究和美觀。

古籍的書衣就是現代書籍的封面，因為像人穿的衣服一樣包裹在書的外面，就有了「書衣」這個形象的稱呼。《永樂大典》的書衣用多層宣紙硬裱，最外面有一層黃絹連腦包過，格外莊重。這種很像現代書籍的裝幀形式叫做「包背裝」，是元朝和明朝前期書籍裝幀普遍採用的方式。包背裝書籍應該是立着插在書架上，不像後來的線裝書是躺在架子上的。可以想象，一萬多冊開本宏闊的《永樂大典》擺在架上，如同一個小型圖書館，可謂煌煌巨製。

書衣正面的左上方黏有一個長方形的書籤，框內題「永樂大典」四字，字下方還有雙行小字，說明這冊書的卷數。書衣正面的右上方還黏有一個框，裡面用墨筆題寫這一冊所屬的韻目，又低一字註明這一冊是該韻目的第幾冊。如果手裡有一部當時通用的《洪武正韻》的話，按圖索驥，就能十分方便地從一萬多冊《大典》中檢索到自己需要的內容。

行格

《永樂大典》每一葉朱色的邊欄界行都是用手繪製、而不是印刷出來的。大典的邊欄四周都繪成雙邊，「朱絲欄」把每半葉隔成八行，版心間上、下各有一條粗粗的「象鼻」，中間還有一個「魚尾」，「魚尾」上方記載書名和卷數，下方記載葉數。行格的筆畫粗細均勻，畫得一絲不苟。如果仔細看看，還會發現朱絲欄線上、下都有針眼，根據這個針眼，你就能猜出為什麼欄線能畫得間距相等了吧。

《永樂大典》的3億7千萬字，都是書手們用明代官用的楷書：館閣體一筆一畫抄寫出來的。大典中所繪山川器物也全用白描手法，精麗工致。這3億多字在編纂時應該至少抄過一遍，兩千多人連編帶抄用了5年時間；定稿後清抄，只用了不到兩年時間就完成了，平均每天要抄50萬字之多。清抄的書手中有許多是各地有名的書法家。由於現存的《永樂大典》是嘉靖年間重錄的，永樂年間原本的書法不得而知。嘉靖年間負責重錄工作的徐階見到永樂本後，曾經讚嘆說，舊本繕寫得太好了，很難再找到這樣的書手了。從嘉靖重錄本看，《大典》的書法較為瘦長，類似歐書，看起來流暢挺撥，相比較，清代的館閣體則顯得更圓潤一些。當然，《大典》的書法也有匠氣較濃的，不能一概而論，也不能過於挑剔。

從《永樂大典》的殘本上，還可以看到其中的插圖，這些圖畫全部採用白描手法，描繪的山川、名物、人物、城郭等形態逼真，十分精緻，是古代書籍插圖中的精品。

清代大學者紀曉嵐在他的《閱微草堂筆記》中曾經說到他編纂《四庫全書》時，有一次翻到《永樂大典》上宋代兵器「神臂弓」的圖畫，很是驚訝。按照《永樂大典》上的記載，「神臂弓」可以立在地上，扣動扳機，箭飛出去可以穿透300步以外的鐵甲，宋朝的軍隊用「神臂弓」來對付金兵很有效果。宋軍對這一利器的使用有嚴格的軍法要求，絕對不能遺失或被金兵得去。「神臂弓」在元世祖的時候失傳了。結果「神臂弓」最終隨着《永樂大典》而消亡了。

編排

一部《大英百科全書》，它的辭條是用英文26個字母的順序來編排的，那麼在中國古代，如何把規模宏大的《永樂大典》組織成一個整體，讓人很快能檢索到要找的內容呢？《永樂大典》的編纂者們採用了「用韻以統字，用字以系事」的方法，解決了這個問題。在這幅《永樂大典》圖版中，卷端第一行下方「四霽」就是韻目的順序和名稱，第二行的「寄」字就是屬於霽韻的一個韻字。別看只有三個字，作用可是很大的呢！

當代專家學者要編纂一部百科全書 ，往往要先確定條目，再根據大量的資料逐條撰寫。像《大英百科全書》和《中國大百科全書》都是這樣。《永樂大典》的編纂者們也要根據文獻中的語詞來確定條目，不過他們並不撰寫什麼文字，而是把各種典籍中凡出現過這個條目的一段記載，甚至整部書籍全都抄錄下來，還要點明采自什麼文章、書籍，是何人撰寫的，讓人明晰出處，可以查考。這種做法，有點類似孔子所說的「述而不作」。

韻字下面也有文章：《永樂大典》裁選的典籍或文章一般都列在辭目下面。但根據具體情況，有些也列在標目字的下面。比如圖版中的標目字「昭」的下面，就把《左傳》中關於魯昭公一節的記載全部列在下面，而且一列就是好幾卷。

古音古字彙於書中：《永樂大典》在檢索字的下面首先要註明該字在《洪武正韻》中的音韻和最早的出處、訓釋，還要標明篆、隸、行、草、楷等各種書體和異體字，內容十分豐富。你看這個標目字「冀」字下面就列舉了「冀」各式各樣的寫法，真像書法字典一樣。

《永樂大典》前後編纂過兩次，第一次編纂開始於明成祖永樂元年（1403年），由解縉、胡廣、胡儼、楊士奇等人負責，召集了147人，於次年完成了編纂工作。名《文獻大成》，當時的明成祖朱棣閱讀後非常不滿，命令重新編纂。

重纂

永樂三年(1405年)，明成祖再命解縉、姚廣孝、鄭賜等人重纂，這次因為採選的書籍眾多(集齊了全國所有的書目)，參與的朝臣文士、宿學老儒達到2.16萬人。

《永樂大典》完成後，明廷又在各地徵召了大批繕書人進行描欄、清抄、繪圖和圈點工作，由於人員數量過多，已經無法統計了。

參與編修《永樂大典》人員的生活條件優裕，他們居住在離皇家藏書處文淵閣不遠的崇里坊等地，由光祿寺早晚供給酒肴、茗果，還發給膏火費，官員參與編修的可以免朝，待遇十分優厚。當時有人就以「天下文藝之英，濟濟乎咸集於京師」來形容《永樂大典》編纂的盛況。

《永樂大典》在永樂年間纂修完成後，只抄錄了一部，叫做「永樂正本」；到嘉靖朝，怕大典有損，又重錄了一部，稱為「嘉靖副本」。因為兩部大典都深藏在皇宮中，沒有刊印，流傳稀少，在朝代更迭、內憂外患中被偷盜、搶掠、焚燒，「正本」消失了，「副本」也只剩下400餘冊。《永樂大典》從編纂到毀滅的600年間，留下了許多傳奇故事和千古之謎。

《永樂大典》纂成後，被放置在南京文淵閣的東閣。永樂十九年(1421年)明成祖移都北京，挑選了一部分藏書帶到新都，《永樂大典》在正統年間正式被放置在文樓中。永樂和萬曆年間，雖然都曾有人提議過刊刻，都因「工費浩繁」未能實現。

在明朝皇帝中，明世宗（嘉靖皇帝）最喜愛《永樂大典》，平時在案頭上常備幾冊大典以供隨時翻閱。嘉靖三十六年(1557年)，宮中發生大火，三大殿都被燒毀。火勢蔓延，很快便危及文樓中的大典。明世宗連夜下了三道金牌，令人把大典及時搶救出來。為防止今後再遭受類似禍患，明世宗萌生了重錄大典的想法，並同大臣徐階反覆商議此事。

嘉靖四十一年(1562年)，明世宗任命高拱、瞿景淳、張居正等人負責重錄《永樂大典》的工作。吏部和禮部主持了「糊名考試」，選拔出109位善書人。內府調撥了畫匠、砑光匠、紙匠等。惜薪司、光祿寺和翰林院也分別負責木炭、酒飯和"月米"的供應。重錄工作正式開始了。

重錄之初，大臣徐階認為抄錄上萬冊大典，工程浩大，不必拘泥原來的式樣和書法。後來他翻檢《大典》，發現如果版式一變，上面的大小字和圖形都要發生變化，不如照原樣摹寫方便，最後決定重錄全仿永樂正本，不加任何改變。

重錄《永樂大典》的繕寫者被規定每人每日抄寫三頁，這樣重錄工作整整花了6年時間，到明穆宗隆慶元年(1567年)四月才最後完成。從此《大典》有了兩個抄本：永樂抄本（正本）和嘉靖抄本（副本），分別珍藏在文淵閣和皇史宬兩處。

意義

建炎以來系年要錄（全八冊）原圖鏈接來自當當網 圖片

《永樂大典》的最大貢獻在於保存了我國明初以前各種學科的大量文獻資料。在這方面，清代一些學者對《永樂大典》所作輯佚工作是有一定成績的。乾隆年間開《四庫全書》館時，安徽學政朱筠奏請「校《永樂大典》，擇其中人不常見之書輯之」，得到清高宗的批准，於乾隆三十八年（1773）設立了《四庫全書》館「校勘《永樂大典》散篇辦事處」，先後參加者共三十九人，其中有著名學者戴震、邵晉涵、周永年等。到乾隆四十六年(1781年)，共輯出書籍：經部六十六種，史部四十一種，子部一百零三種，集部一百七十五種，總計三百八十五種，四千九百四十六卷。其中重要的文獻如西晉杜預的《春秋釋例》、唐林寶的《元和姓纂》、北宋薛居正的《舊五代史》、南宋李心傳的《建炎以來系年要錄》；宋代醫學名著《蘇沈良方》、《博濟方》、《傷寒微旨》等都是亡佚已久的秘籍，全賴《永樂大典》才得保存下來。

中國古代浩瀚的文化典籍流傳到今天的只有百分之一、二，其他因為自然或人為的破壞，最終在歷史長河中湮滅了。古代典籍是承載古代文明和文化的"鄭和寶船"，它的形態、語言和內容是一個時代歷史的真實寫照，能激起人們探秘尋寶的強烈衝動。

《永樂大典》就是這樣的一個「寶船」，它曾經如此龐大和華麗，把中國14世紀以前的文化統統裝入它的倉中。道教在元朝經歷一次毀滅性的打擊，元朝的統治者幾乎燒毀了所有關於道教的書。到了明代，流傳於世的道家經典不足宋元時候的三分之一。而《永樂大典》則最大限度的記載了明朝以前所有的道家經典。可如今，人們只能通過露在水面上的一小段桅杆來猜測這艘沉沒寶船的一切了。歷史上的《永樂大典》帶給人們太多的驚奇和讚嘆，它的毀滅也帶來了同樣強烈的悲傷和遺憾，留給後世許多有待探尋的謎。當代許多人不知道《永樂大典》是一部什麼書，還有許多對《永樂大典》耳熟能詳的人恐怕一生也無緣見到《永樂大典》的原貌。

《永樂大典》所載之書以宋元時期的著作為多，到明代編輯《文淵閣書目》時，這些著述已經是十不存三、四了。到了清代，只有十之一、二還在流傳。加上《永樂大典》收錄的典籍除比較正規的儒家典籍、史傳百家、歷代文集等，還收錄了大量的方輿志乘、小說戲曲、醫學方技、道佛典籍等，所以歷代學者都把《永樂大典》看作輯佚之淵藪，他們在其中爬梳整理，把分散在各卷中的典籍匯總起來，使許多佚書得以重現人世。

清代學者輯錄宋、元文人的詩歌文集和宋、元兩朝的史料最為豐富。近現代以來，戲曲、地方志、科技書籍和醫學著作開始被人們重視和輯錄。大典中的佛教、道教資料也逐漸為人們所認識。下面就讓我們了解一下歷代輯佚的過程和成果。

總纂修

解縉（xiè jìn ，1369～1415），著名學者，明朝著名才子之一，永樂大典總纂修。字大紳，縉紳，號春雨、喜易，諡文毅，漢族，江西吉水人，解綸之弟。洪武十二年進士。歷官御史、翰林待詔，成祖即位，擢侍讀，直文淵閣，參預機務，與編《永樂大典》，累進翰林學士兼右春坊大學士。有《解學士集》、《天潢玉牒》。解縉以才高好直言為人所忌，屢遭貶黜，終以「無人臣禮」下獄被殺。

洪武二年十一月初七日（1369年12月6日）他出生在吉水鑑湖的一個書香門第之家。祖父解子元，元至正五年（1345）進士，授安福州判宮，遷太史院校書郎，除承務部、東莞縣尹，在元末戰亂中死於亂兵；父親解開，二魁胃監，五知貢舉，以父死節贈官參知政事不拜，明初授以官又不受，一心從事著述、辦學，培養人才；母親高妙瑩，不但賢良淑慧，而且通書史、善小楷、曉音律。解縉生長在這樣的家庭，從小就受到良好的教育。傳說他自幼穎敏絕倫，有「神童」之稱。其母畫地為字，於腿蓋中教之，一見不忘。5歲時，父教之書，應口成誦；7歲能述文，賦詩有老成語；10歲，日數誦千言，終身不忘；12歲，盡讀《四書》、《五經》，貫穿其義理。

收藏單位

《永樂大典》殘本星散於世界各地公私藏家之手，目前散落在7個國家的30多個單位和個人手中，大約400冊，800餘卷。單位有：中國國家圖書館、上海圖書館、四川大學圖書館、台灣中央圖書館、台灣歷史語言研究所、日本國會圖書館、日本東洋文庫、日本京都大學人文科學研究所、日本京都大學附屬圖書館、日本三理圖書館、日本靜培堂文庫、日本斯道文訓、日本大阪府立圖書館、日本武田長兵衛、日本石黑傳六、日本小川廣己、英國圖書館、英國牛津大學圖書館、英國倫敦大學東方語言學校、英國劍橋大學、英國馬登、德國漢堡大學圖書館、德國科隆大學圖書館、德國柏林人種博物館、美國國會圖書館、美國哈佛大學圖書館、美國康奈大學、美國波士頓圖書館、越南河內法國遠東學院、韓國舊京李王職文庫等。中國國家圖書館擁有221冊（包括現存台北故宮博物院的60冊）。目前在全世界範圍內的《永樂大典》加起來，不到原書的百分之四！

重要事件年表

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正統十四年（1449年）南京文淵閣大火，《永樂大典》所據原稿付之一炬。

嘉靖三十六年（1557年）四月，宮中失火，奉天門及三大殿均被焚毀，收藏在南京文淵閣的《永樂大典》正本差點毀於大火。

嘉靖四十一年（1562年）：明世宗令人抄寫一本副本，召選書寫、繪畫生員109人，正式抄繪，耗時六年。隆慶元年（1567年）四月完工。

明末清初：正本下落不明，疑毀於此時的戰火。亦有可能藏於永陵。

雍正年間：副本收藏在翰林院。

乾隆三十八年（772年）：修《四庫全書》，發現《永樂大典》缺失2422卷，有千餘冊不知所終。

乾隆三十九年（1774年），四庫全書纂修官黃壽齡私自將《永樂大典》六冊，帶回家中，途中失竊。乾隆帝指責說：「《永樂大典》，為世間未有之書！本不應該聽纂修等攜帶外出！」下令嚴查，全城戒嚴。不久六冊書在御河橋邊被發現，失而復得。

嘉慶十三年（1808年）纂修《全唐文》，大臣奉旨入閣參考《永樂大典》。

道光年間纂修《大清一統志》，多參考《永樂大典》。

光緒元年（1875年）：不足五千冊。

光緒二十年（1894年）：翁同和入翰林院查點，僅存八百餘冊。

光緒二十六年（1900年）：義和團圍攻東交民巷外國使館，6月23日，位於英國使館北鄰的翰林院遭縱火，《永樂大典》幾乎全部遭到焚毀，所余無幾。翰林院內僅存六十四冊被陸潤庠運回府中。(有說永樂大典為八國聯軍燒毀，但此時八國聯軍剛剛登陸大沽，尚未進入北京)

光緒二十七年（1901年）六月十一日英使館交回三百三十冊大典。

1912年，中華民國政府成立，國務院批准將翰林院所存《大典》殘本送歸教育部，60冊置於京師圖書館，4冊置於教育部圖書室展覽。

1920年，葉恭綽赴歐洲考察實業，在倫敦一間小古董鋪里意外發現併購回《大典》卷一三九九一殘本。

1934年，館藏《永樂大典》達93冊。

1951年：蘇聯列寧格勒大學將11冊《永樂大典》歸還中國。上海商務印書館董事會將原藏商務印書館所屬東方圖書館的二十一冊捐獻出來。顧子剛捐贈三冊，系北洋軍閥徐世昌所有，周叔弢、趙元方、張季薌、鄭廣權、王富晉、陳李藹如、趙玉林等先後各捐一冊。

1954年：蘇聯國立列寧圖書館贈還原藏日本滿鐵圖書館的《永樂大典》52冊。

1955年：德國萊比錫大學圖書館贈還中國3冊。蘇聯科學院通過中國科學院圖書館移贈1冊。

1959年：收集《永樂大典》原本兩百一十五冊，加上副本、微縮膠片等，共七百三十卷，約占全書總卷數的3%。

1965年，趙萬里捐出所藏2冊《永樂大典》。

1983年：中國國家圖書館從山東入藏1冊。

正本命運

明朝嘉靖年間重錄《永樂大典》後，有關大典的記載就很少見了，特別是永樂正本的下落更是撲朔迷離。有人認為大典正本毀於戰亂或火災，早已蕩然無存。怎有人卻認定大典應該是被殉葬了，還有重現於世的希望，要不然怎麼會突然間杳無音訊的呢？以歷史記載詳實而著稱的中國，實在匪夷所思！正本究竟遭受了何等命運？如何亡佚的？至今還是歷史上的一大懸案。

毀於明末說

根據史書記載，永樂年間曾經考慮過將新編就的《永樂大典》付梓，但因工費浩繁而罷。嘉靖副本重錄30年後，又有南京國子祭酒陸可教曾上書建議刊刻大典，因為同樣的原因未被採納。更有太史令李維楨批評《大典》「冗濫可厭，殊不足觀」，說明在明朝萬曆年間，《永樂大典》仍然存世。可到了明末，學者談遷和顧炎武卻認為大典在萬曆末年間就毀於大火了。熟悉明末宮闈舊事的宦官劉若愚寫的《酌中志》也說：「舊《永樂大典》二部，今又見貯於何處也？」真是一點線索也沒有。所以《四庫全書總目》就下了個結論，說「明祚既傾，南京原本和皇史宬副本並毀」，還說嘉靖錄副時，實際上是抄了正、副二本，錄副後，永樂原本歸還南京去了，一併毀於明末戰亂。這些說法看來並沒有明確的歷史依據。

毀於嘉慶乾清宮大火說

清朝康熙年間，學者徐乾學和高士奇等人在皇史宬中發現了《永樂大典》副本，已有殘缺。雍正間，這部副本被運到翰林院保存了起來。學者全祖望猜測永樂正本應該還在乾清宮中，希望能用正本來配補遺失的副本。清末的繆荃孫也執相同看法，並且明確說，正本是在嘉慶年間乾清宮大火中被焚毀了。可是乾隆間編纂《天祿琳琅書目》時並沒有記載正本的存在。而且乾隆皇帝在編纂《四庫全書》時，還尋找過丟失的副本，負責輯佚《永樂大典》的館臣們也沒有見過正本。所以正本毀於乾清宮大火的說法應該是靠不住的。

殉葬說

此書陪葬於永陵原圖鏈接來自新浪網 圖片

20世紀60年代，位於北京十三陵的明神宗（萬曆皇帝）的陵墓定陵的大門被緩緩打開。定陵的挖掘是當時考古界和史學界的一件大事，報刊一時紛紛報道。但定陵的挖掘還有着一層不為人所知的背景，就是以郭沫若為首的一些史學家論證《永樂大典》的正本被殉葬在定陵中，結果當然讓人大失所望。

可是《永樂大典》殉葬說卻被很多學者所採納，他們從最喜愛《永樂大典》的明世宗的下葬時間和《永樂大典》錄副的進度來比較，以及從《永樂大典》正本突然失蹤的情況來判斷，猜測《永樂大典》的正本極有可能是殉葬在明世宗的陵墓——永陵中去了。殉葬說並不意味着我們尚可以找到完整無損的《永樂大典》正本，可是這部資料價值極高而又歷經磨難的類書的命運又一次牽動了人們的神經，而被廣泛地關注和報道。

副本命運

副本流傳至清代，並沒有受到重視。到雍正年間，《大典》才由皇史宬移藏到翰林院，一些學士和編修官才得有借閱機會。乾隆初年清代學者全祖望考中進士後，被分到庶常館學習，曾有機會見到這部書，大加稱讚，並抄出《宋元圖經》等海內孤本若干種，並且寫了一篇《抄永樂大典記》，詳記其事。乾隆三十八年（1773），清政府纂修《四庫全書》，此時《大典》已缺佚兩千餘卷，但仍從其中輯出佚書五百餘種，其保存文獻資料的巨大價值，可見一斑。道光以後，清室日趨衰敗，官吏乘機盜竊，《大典》逐漸流失損壞。但《永樂大典》最大的厄運，還在此後。咸豐十年（1860）英法聯軍和光緒二十六年（1900）八國聯軍兩次侵入北京，侵略者大肆焚燒劫掠，許多寶貴的文物喪失殆盡，《永樂大典》也同樣遭到浩劫，部分被燒毀，部分被搶走，所余寥寥無幾，言之令人痛心。剩下的約400冊零本被8個國家和地區的30個機構收藏。即使是這樣，《永樂大典》這部奇書在今天仍然以其巨大的資料和文物價值而受到學者們的青睞。

尋找失去的大典

「大典猶看永樂傳，搜羅頗見費心堅。兼及釋道欠精覆，久閱滄桑惜弗全。」這首七言絕句出自乾隆皇帝之手，詩中讚賞永樂皇帝編纂《永樂大典》的良苦用心，對《永樂大典》收集佛、道典籍進行了批評，感嘆歷盡滄桑的大典流傳下來已經不完整了。短短四句話，昭示了乾隆皇帝對《永樂大典》的認識。乾隆朝對《永樂大典》的挖掘和利用也都由這四句話看出端倪。

經過明代的戰亂，《永樂大典》副本已經有所散失了。在皇史宬發現大典的徐幹學說過，大典「鼎革時亦有佚失」。可是乾隆三十七年（1772年）開四庫全書館時，《永樂大典》的缺失還是得到了乾隆皇帝的重視。當時因要從大典中輯佚失傳的典籍，進行了一次清查，發現大典缺失了2422卷。乾隆皇帝深為嘆息，下令在全國尋找丟失的《大典》，特別要在書賈坊林間「留心體訪」。有人猜測，最早發現大典的徐幹學、高士奇、王鴻緒等人經常利用此書，可能把一部分帶回浙江老家去了。乾隆皇帝就給兩江總督高晉、浙江巡撫三寶下了密令，要他們去徐、高等人家中宣示，大典是官物，即使當年拿回家，也是無意收藏，只要交出，概不追究。可是徐、高后人堅持說沒有見過大典，最後只得無功而返。這時卻發生了一件有意思的事。有個四庫全書館的纂修官黃壽齡私自把六冊大典帶回家中閱讀，被人盜去。事發之後，乾隆皇帝聞訊十分惱火，嚴令緝捕、找回大典。最後盜人喪膽，趁夜悄悄將大典放到御河橋邊，終被追回。而黃壽齡也被處罰俸3年。

清朝官員的盜竊

乾隆三十八年（1773年），四庫全書館設立了「校勘《永樂大典》散篇辦書處」，輯校《永樂大典》中的古書，共得經、史、子、集四部書385種，4946卷。取得的成績固然很大，但也有很多古籍未能輯出。事後，館臣們認為"菁華已盡，糟粕可捐"，草草收場。道光後，《永樂大典》被棄置在翰林院，無人過問。一些官員趁機大行偷盜之事。根據清末繆荃孫的記載，當時翰林院的官員早晨進翰林院辦公時隨身攜帶一件棉袍，打成包袱的樣子背在肩上；下午離開翰林院時把棉袍穿在身上，包一冊《永樂大典》出來，看守人員毫無覺察。像文廷式這樣的學者也通過這樣的手法偷盜《永樂大典》，數量達到100多冊。《永樂大典》流出宮後，有的被洋人高價收購，更加劇了它的流散。光緒元年重修翰林院衙門時，清點《永樂大典》，只剩5000多冊。20年後再清點，竟然只存800冊。一部大書，幾乎被偷光了。

外國侵略者的掠奪

1900年6月，《永樂大典》副本最後的劫難到了──當時八國聯軍進攻北京，與圍攻英國使館的義和團發生衝突。英國使館毗鄰翰林院，在衝突中成為戰場。據英國人威爾的《庚子使館被圍記》記載，衝突中有人將火把拋進翰林院中，翰林院頓時着起大火，排積成行、一望無盡的藏書遭受空前浩劫。貯存《永樂大典》的敬一亭也被燒毀。「龍式池及井中，均書函狼籍，為人所拋棄。有綢面華麗之書，皆手訂者；又有善書人所書之字，皆被人隨意搬移。」《永樂大典》的大部分在這次浩劫中被焚，剩下的有的被修了工事，有的被墊了馬槽。譯學館的劉可毅一人就在洋人的馬槽下揀到數十冊《永樂大典》。《永樂大典》副本被毀殆盡。物件。

在收藏《永樂大典》的外國當中，日本的收藏是最多的。日本的東洋文庫號稱世界五大亞洲學研究中心之一，它的許多藏書都來源於中國。東洋文庫是接收英國人莫利遜的藏書起家的，在莫利遜文庫中就有他在庚子事變中得來的5冊《永樂大典》。東洋文庫還委託北京等地書坊代購《永樂大典》。1943年，大連滿鐵圖書館的松岡洋右與東洋文庫一起，從湖州劉承乾嘉業堂處購得49冊《永樂大典》，這些《永樂大典》一直放在滿鐵圖書館，直到1945年大連被蘇聯紅軍占領後，被當作戰利品運往蘇聯。

此外，美國、德國、越南、韓國等國家的圖書館也收藏了少量的《永樂大典》。《永樂大典》零本在國外，特別是在英國還不斷有所發現，這些零本遠涉重洋出現在異邦，雖然歷經坎坷，但有幸保存下來了。

嘉靖抄本

亨廷頓圖書館原圖鏈接來自山西信息港網 圖片

2014年11月7日，在美國洛杉磯亨廷頓圖書館，參觀者在一次小範圍展出上拍攝《永樂大典》。位於洛杉磯的亨廷頓圖書館在館藏書籍中偶然發現一冊《永樂大典》嘉靖手抄本。這冊《永樂大典》包括兩卷：第10270卷《教世子》及102071卷《文王世子篇》，主要講述了皇室家族應當怎樣教育皇子，其中大量引用了《禮記》等12部文獻，包括4部現已完全失傳的文獻。該卷由曾經在中國傳教的懷挺傳教士於1900年帶回美國，並傳給子女，他的女兒在1968年將它贈與亨廷頓圖書館。亨廷頓圖書館於2014年12月13日起為《永樂大典》舉行特別展出，將這部封塵已久的古書呈現給參觀者。

重聚經歷

官私輯佚

全祖望和李紱都是清代的大學者。雍正年間開三禮館，全、李二人供職翰林院，得以接觸《永樂大典》。他們在《永樂大典》中看到許多世上未見之書，驚呼為「宇宙之鴻寶」。兩人一商量，覺得應該先把想見而不可得的書籍輯錄出來。全祖望寫了《抄永樂大典記》，認為最需要輯錄的有五類書，就是經、史、志乘、氏族、藝文。從此，兩人每天看20卷，把想輯錄的書名簽出，再由另外四人抄寫。就這樣每天爬梳，整理出王安石《周官新義》、高氏《春秋義宗》等十多種書籍。可是卷帙浩繁的《永樂大典》兩個人怎麼能看過一遍呢？長期的輯佚工作讓兩人感到身心疲憊。第二年全祖望罷官回鄉，輯佚工作只好作罷。但全、李二人的輯佚成果卻引起了學者們的普遍關注，為以後《四庫全書》館臣系統輯佚《永樂大典》奠定了基礎。

清代乾隆皇帝很想比肩中原皇帝，想做一番大事。康熙、雍正朝曾纂修過一部大型類書《古今圖書集成》，乾隆皇帝對這種類書的體例很不以為然，他說，類書雖然能夠兼收並錄，極方策大觀，但「因類取裁」的方法使得人們無法看到書籍的全貌，溯其源流，征其來處。他要做前人未做之事，修纂一部大型叢書──《四庫全書》，以補類書的缺失。還把藏《四庫全書》的閣名用淵、源、津、溯來命名，凸顯他的這部書才真正能夠「溯其源流」。這時，安徽學政朱筠和四庫總裁于敏中都建議乾隆皇帝輯佚《永樂大典》中的大量散佚古籍，得到了乾隆皇帝的重視。在開四庫全書館之初，他連頒兩道聖旨，下令輯佚、匯訂《永樂大典》中的古書善本。

乾隆三十八年，四庫全書館校勘《永樂大典》，參加輯佚的有當時著名學者戴震、邵晉涵、周永年等共39人。其中，周永年在宋、元人詩文集上用力最勤。邵晉涵輯《舊五代史》、《九國志》，戴震輯《算經》，也各有所成。到乾隆四十六年（1781年「），輯出經、史、子、集四部書共385種、4946卷。著名的有後來被列入二十四史的《舊五代史》、記載南宋初年史實的重要著作《建炎以來系年要錄》、查考唐人世系的《元和姓纂》、目錄學名著《直齋書錄解題》和西晉杜預的《春秋釋例》等。至於宋元人的詩文集更達到了175種，許多失傳的重要典籍都通過這次輯佚恢復了原貌。

但乾隆皇帝與永樂皇帝不同，沒有兼收並蓄的胸懷，加之滿清定鼎中原剛剛百年，對宋、明人指斥謾罵北方少數民族的言辭十分忌諱。所以在輯佚中堅持儒家正統觀念，認為「菁華已盡，糟粕可棄」，凡佛道、戲曲、小說等概不輯錄，對於牽涉違礙的言辭也毫不留情面，一概刪去。有些科技方面的著作，如鄧御夫的《農曆》200卷詳細程度超過《齊民要術》，還有些軍事方面的發明為怕洋人學去，也都丟掉，不加採錄。甚至已經輯佚出的散片如《兼金合璧》、《晉史揮塵》等，或簽出的典籍《元一統志》等重要的方志類書籍，都棄置不顧，所以，這次系統輯佚古書工作留下了永遠不可彌補的遺憾。

據文津閣藏本，所謂的《四庫全書》共收錄古籍3503種、79337卷、裝訂成三萬六千餘冊。但是，凡是被滿清統治者認為不符合他們觀點的著作，均不能抄入《四庫全書》，均被刪減掉了，可惜，這類著作共有6793種、93551卷，比收入《四庫全書》的著作多出將近一倍。因此常常被人詬病為明為修書實為毀書，為了控制民間反對異族統治的言論，而實行毀書達到以愚黔首的目的。

四庫館對《永樂大典》進行系統輯佚後，嘉慶間纂修《全唐文》和《大清一統志》時都曾用過《大典》中的史料。不過貢獻最大的是徐松的輯佚工作，他輯佚的《宋會要》500卷、《宋中興禮書》、《續中興禮書》、《元河南志》等都是超過100卷的大書。以後文廷式輯錄過《元高麗記事》、《宋狀元及第圖》等，繆荃孫輯錄過《明瀘州志》、《明永樂順天府志》，董康輯錄過《憲台通記》，不過規模都要小多了。

近代收集

中國國家圖書館的前身是清學部所轄京師圖書館，民國間改稱國立北平圖書館，1949年後稱北京圖書館。中國國家圖書館誕生之初就擔負起國家圖書館職責，保存並收集《永樂大典》等珍貴文獻。經過90年的努力採集、國家調撥和各界捐贈，收藏的《永樂大典》原本達到221冊，現存《大典》的膠捲也基本收集齊全。國內的《大典》除上海圖書館和四川大學圖書館各有一冊外，其他都集中存放在國家圖書館的善本書庫中。

京師圖書館籌建之初，經學部提議將翰林院殘存的《永樂大典》移交京師圖書館庋藏。1912年，民國政府成立，在教育部社會教育司第一科科長周樹人建議和努力下，教育部咨請國務院，將翰林院所存《永樂大典》殘本64冊送歸教育部，其中60冊交由京師圖書館儲藏，這是國家圖書館入藏的第一批《永樂大典》。京師圖書館更名為國立北平圖書館後，對《永樂大典》的收集更是不遺餘力。副館長袁同禮和考訂組組長趙萬里等人都付出了巨大的努力。到1934年，館藏《大典》已達93冊。

運美運台

1931年「九.一八」事變以後，華北局勢動盪不安。為防不測，國民政府下令古物南遷。1933年5月，教育部電令北平圖書館將宋元精本、《永樂大典》、明代實錄等古籍南遷，以防不虞。接電後，北平圖書館即將《永樂大典》等善本典籍運往上海，存放在公共租界倉庫。1937年「八.一三」事變後，上海淪陷，局勢進一步惡化，存放上海圖籍的安全遭到威脅。代理館長袁同禮和上海辦事處錢存訓通過駐美國使館與美國聯繫，決定將這批善本再做挑選之後運往美國寄存。選取的3，000種書中有60冊《永樂大典》。於太平洋戰爭發生之前運抵美國，由美國國會圖書館代為保管。1965年這批善本轉運台灣，暫存台北故宮博物院。放在上海的另外25冊《永樂大典》後來運回了北平（今北京）。

名家贈送

著名藏書家周叔弢原圖鏈接來自新浪網 圖片

1949年，中華人民共和國成立。1951年，當時與中國友好的蘇聯把列寧格勒大學東方系收藏的11冊《大典》贈還中國政府。文化部接受後即撥交北京圖書館收藏，並和北圖聯合舉辦了一次展覽，宣傳《大典》的價值及其慘遭劫掠的遭遇。展覽極大地激發了各界群眾的愛國熱情。一些愛國人士和藏書單位紛紛向國家捐獻了自己收藏的《永樂大典》。

1951年8月20日，著名藏書家周叔弢率先將家藏的一冊《永樂大典》無償捐獻給國家並致信北圖：「珠還合浦，化私為公，此亦中國人民應盡之天責也。」隨後趙元方也將家藏的一冊《永樂大典》捐贈出來。更令人感動的是在張元濟的倡議下，商務印書館董事會一致通過將商務印書館所屬東方圖書館所藏21冊《永樂大典》贈送北圖。此後，北京大學、廣東文管會，以及張季薌、金梁、徐伯郊、陳李藹如等紛紛捐獻了自己收藏的共11冊《永樂大典》。

值得一提的是，在五、六十年代國家經濟困難的情況下，周恩來總理對文物收藏極為關注，特批專款從香港藏書家陳清華手中購回一批珍貴古籍，其中就有4冊《永樂大典》。

外國歸還

中華人民共和國自成立之初就和當時同屬於社會主義國家的蘇聯交涉歸還《永樂大典》的事宜，得到了蘇聯政府的支援。1951年，蘇聯把列寧格勒大學東方系收藏的11冊《大典》贈還中國政府。文化部接受後即撥交北京圖書館收藏。這在當時是一件大事，因為這些《永樂大典》過去是被當作戰利品從大連的滿鐵圖書館運到蘇聯去的。如今蘇聯政府無償歸還這些珍貴文物，對百年來飽受外國侵略和戰爭蹂躪的中國人民來說是一件非常振奮的事，也為國家間的平等交往樹立了典範。中國和蘇聯的各大報紙對此事進行了大量報道。

繼這次贈還《永樂大典》後，其他社會主義國家的藏書機構也紛紛贈還藏書；此外，德意志民主共和國贈還3冊，蘇聯國立列寧圖書館贈還52冊，蘇聯科學院也通過中國科學院圖書館移贈1冊。這樣67冊遠離故國的《永樂大典》終於回到了祖國懷抱。

魯民捐贈

《永樂大典》在收集過程中還有一段富有傳奇色彩的故事。1983年，山東掖縣農民孫洪林在偶然看一幅掛曆上印的珍貴古籍圖片時，發現過去自己家中有一冊與《永樂大典》很相似的書，因為不知道是書名，家中就用它來夾鞋樣和剪紙，而且剪掉了書中天頭地腳沒有字的部分。由於有從祖上因襲的敬惜字紙的傳統，有字的地方都保存下來了。孫洪林把這個情況告訴了掖縣文化館，並要求北京圖書館派人來鑑定。經過專家鑑定，這冊書無疑就是《永樂大典》的「門」字韻。孫家將這部幸運的《永樂大典》捐贈給國家。北圖在收到此書後即由專業修復人員做了復原。這冊流落在外多年的典籍終於與其他《大典》聚合了。

近現代輯

近現代因為《永樂大典》的散失，能夠利用的只有區區400冊，但仍然取得了較好的成績。特別是民國間國立北平圖書館的趙萬里在1928年到國立北平圖書館工作後，就開始了對《永樂大典》的輯錄工作，輯錄了《陳了翁年譜》，還以多年功力，從各種載籍中搜求逸佚，編纂成《校輯宋金元人詞》73卷，其中採用《永樂大典》佚文頗多。趙萬里和陳恩惠等人，在日據時期十分困難的條件下堅持輯錄工作，他們發現《四庫全書》中的若干種《永樂大典》輯本與現存《永樂大典》原本文字有出入，根據當時陳恩惠建議，把《永樂大典》輯佚工作列入工作計劃中。陳恩惠具體負責核對《四庫全書》。由趙萬里將佚文確定後，僱請兩位抄寫人員進行抄寫，輯佚工作進行了6年，輯出史部、子部、集部，特別是方志、文集等總數達213種。其中的《元一統志》、《析津志輯校》、《薛仁貴征遼事略》等後來都經過再輯得以出版。這時期的輯佚還有郭沫若的《大德南海志》、錢南揚的《永樂大典戲文三種校注》、欒貴明的《四庫輯本別集拾遺》等。

《元一統志》

元代地理總志《元一統志》原書近800卷，記載元代地理疆域沿革、山川、湖澤、物產、土貢等，是研究元史的重要資料。趙萬里從1944年開始，從《永樂大典》中輯出《元一統志》佚文，又從元至正刻本殘帙輯出傳錄的《元一統志》2冊，從常熟瞿氏藏抄本輯出傳錄的《元一統志》2冊，從吳縣袁廷檮家抄本《元一統志》輯出殘帙1冊。由於其他原因，《元一統志》的輯佚工作停滯了20年。1965年，趙萬里輯出明《寰宇通志》、《明一統志》等書所引用《元一統志》資料，經反覆校勘，合為一體，該輯本終於在1966年由中華書局出版。

《析津志》

《析津志》是元末熊夢祥所撰、記述元大都的書，為現存最早記述北京地方史地的專著，其中可以得見元大都和金中都的官署、水道、仿巷、廟宇、風俗等。現時中國國家圖書館所輯《析津志》是在趙萬里等先生輯佚的基礎上，由善本部集體匯集整理，最後完成的。《析津志輯佚》的版本有四個來源：一是《永樂大典》原本；二是《日下舊聞考》所載；三是徐維則鑄學齋所藏抄本，即所謂《憲台通記》中所載；四是北大圖書館所藏繆荃孫從《永樂大典》輯《順天府志》殘卷和來自孫殿起的本館所藏明初輯抄《永樂大典》的《順天府志》殘卷。可以說是百年來許多人共同努力的結果。《析津志輯佚》一書後經首都博物館趙其昌校訂，1983年9月由北京古籍出版社出版。

《大典戲文三種校注》

錢南揚《永樂大典戲文三種校注》輯錄《小孫屠》、《張協狀元》、《宦門子弟錯立身》三齣戲曲。

戲曲在大典，「戲」字韻下為戲文(南詞)，「劇」字韻下為雜劇，十之六七沒有傳本。《四庫》館臣以戲曲鄙俗，未加輯錄。大典收錄「戲文」有33種、「雜劇」90種，較古的宋元南戲除《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》、《琵琶記》諸本外，明初尚存《破窯》、《躍鯉》、《金印》、《牧羊》等記，而《小孫屠》一本以北曲諸牌與南曲「風入松」合套，開南北合套風氣之先。其他如《張協狀元》、《宦門子弟錯立身》等保持了許多失傳古劇的資料，都十分生動。大典所存南戲殘本，是南戲研究的重要資料。趙萬里之外，譚正璧也較早關注過大典中的戲文，著有《永樂大典所收宋元戲文三十三種考》（話本與古劇），1979年，中華書局出版了錢南揚《永樂大典戲文三種校注》一書，引起了學術界的研究熱潮，胡竹安、郝朴寧、趙日和等在對南戲體制的研究、三種戲文校補、沈等方面也做出了成績。

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