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'''清圣祖玄烨''' （{ 又称'''康熙帝'''，汗号「'''恩赫阿木古朗汗'''」，爱新觉罗氏，讳玄烨，[[清朝治藏历史|西藏方面]]尊为「'''文殊皇帝'''」，年号「康熙」。
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'''清圣祖玄烨''' ， 又称'''康熙帝'''，汗号「'''恩赫阿木古朗汗'''」，[[ 爱新觉罗]] 氏，讳玄烨，[[清朝治藏历史|西藏方面]]尊为「'''文殊皇帝'''」，年号「康熙」。
  
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 康熙帝乃顺治帝第三子，顺治十一年农曆甲午年三月十八巳时生于[[北京]][[故宫|紫禁城]][[景仁宫]]，母亲为[[孝康章皇后|孝康章皇后佟佳氏]]。[[康熙]]六十一年[[十一月十三]]崩于北京[[畅春园]]清溪书屋，终年68岁。
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 康熙帝乃[[ 顺治]] 帝第三子，顺治十一年农曆甲午年三月十八巳时生于[[北京]][[故宫|紫禁城]][[景仁宫]]，母亲为[[孝康章皇后|孝康章皇后佟佳氏]]。[[康熙]]六十一年[[十一月十三]]崩于北京[[畅春园]]清溪书屋，终年68岁。
  
 
[[File:康熙3.jpg|缩略图|左|康熙皇帝朝服全身像。]]
 
[[File:康熙3.jpg|缩略图|左|康熙皇帝朝服全身像。]]
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 死后，得'''圣祖'''[[庙号]]、「合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成'''仁皇帝'''」[[谥号]]，通称「'''圣祖仁皇帝'''」，葬于[[清景陵|景陵]]。
 
 死后，得'''圣祖'''[[庙号]]、「合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成'''仁皇帝'''」[[谥号]]，通称「'''圣祖仁皇帝'''」，葬于[[清景陵|景陵]]。
  
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== 生平 ==
 
== 生平 ==
  
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 康熙帝玄烨是顺治帝福临的第三子，母孝康章皇后佟氏为[[庶妃]]，顺治帝生前没有册立[[清朝皇储|太子]]。顺治十八年正月初六（1661年2月4日）{{NoteTag|《[[清史稿]]》对于顺治逝日记载有矛盾，世祖本纪二记为正月丁巳（初七），而圣祖本纪为正月丙辰（初六）。}}，顺治帝早逝，时年仅二十四岁。
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 康熙帝玄烨是顺治帝[[ 福临]] 的第三子，母孝康章皇后佟氏为[[庶妃]]，顺治帝生前没有册立[[清朝皇储|太子]]。顺治十八年正月初六（1661年2月4日）{{NoteTag|《[[清史稿]]》对于顺治逝日记载有矛盾，世祖本纪二记为正月丁巳（初七），而圣祖本纪为正月丙辰（初六）。}}，顺治帝早逝，时年仅二十四岁。
  
 
[[File:康熙5.jpg|缩略图|左|康熙：康熙皇帝遗诏。]]
 
[[File:康熙5.jpg|缩略图|左|康熙：康熙皇帝遗诏。]]
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 顺治帝接受[[汤若望]]的建议，因玄烨出过[[天花]]具有免疫力而把他选为继承人，以遗诏的形式册立玄烨为皇太子。顺治十八年正月玄烨继位时只有八岁，次年正月（1662年2月）[[改元]]康熙。遗诏同时指派[[索尼 (人物)|索尼]]、[[苏克萨哈]]、[[遏必隆]]、[[鳌拜]]四大臣辅政。
 
 顺治帝接受[[汤若望]]的建议，因玄烨出过[[天花]]具有免疫力而把他选为继承人，以遗诏的形式册立玄烨为皇太子。顺治十八年正月玄烨继位时只有八岁，次年正月（1662年2月）[[改元]]康熙。遗诏同时指派[[索尼 (人物)|索尼]]、[[苏克萨哈]]、[[遏必隆]]、[[鳌拜]]四大臣辅政。
  
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[[File:康熙6.jpg|缩略图|左|康熙：康熙朝后期发生了“九子夺嫡”事件，演变成一次影响巨大的政治“地震”，而此次事件的导火索——太子[[胤礽]]的废立。]]
 
[[File:康熙6.jpg|缩略图|左|康熙：康熙朝后期发生了“九子夺嫡”事件，演变成一次影响巨大的政治“地震”，而此次事件的导火索——太子[[胤礽]]的废立。]]
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 康熙八年（1669年），康熙帝时常召集小内监<ref>姚元之《竹叶亭杂记》卷一：“帝在内，日选小内监强有力者，令之习布库以为戏。鳌拜或入奏事，不之避也。拜更以帝弱且好弄，心益坦然。一日入内，帝令布库擒之，十数小儿立执鳌拜，遂伏诛。”</ref>在宫中作「[[搏克|布库]]」之戏，不过在五月十六日（6月14日）[[鳌拜]]进见时，突然下令以[[大不敬]]之罪<ref>《南亭笔记》：康熙帝在南斋，召鳌拜入。内侍请鳌拜坐在三条腿椅子上，而以一位内侍在其后扶著椅子。命赐茶，先把茶碗煮于热水，上茶时，鳌拜接茶，茶碗烫手，砰然坠地。靠椅子的内侍乘势一推，鳌拜仆倒在地。康熙帝呼曰：“鳌拜大不敬。”健童群起，擒扑鳌拜，交部论罪。</ref>，命少年们将其逮捕。
 
 康熙八年（1669年），康熙帝时常召集小内监<ref>姚元之《竹叶亭杂记》卷一：“帝在内，日选小内监强有力者，令之习布库以为戏。鳌拜或入奏事，不之避也。拜更以帝弱且好弄，心益坦然。一日入内，帝令布库擒之，十数小儿立执鳌拜，遂伏诛。”</ref>在宫中作「[[搏克|布库]]」之戏，不过在五月十六日（6月14日）[[鳌拜]]进见时，突然下令以[[大不敬]]之罪<ref>《南亭笔记》：康熙帝在南斋，召鳌拜入。内侍请鳌拜坐在三条腿椅子上，而以一位内侍在其后扶著椅子。命赐茶，先把茶碗煮于热水，上茶时，鳌拜接茶，茶碗烫手，砰然坠地。靠椅子的内侍乘势一推，鳌拜仆倒在地。康熙帝呼曰：“鳌拜大不敬。”健童群起，擒扑鳌拜，交部论罪。</ref>，命少年们将其逮捕。
  
 
[[File:康熙7.jpg|缩略图|左|康熙：康熙皇帝上朝图。]]
 
[[File:康熙7.jpg|缩略图|左|康熙：康熙皇帝上朝图。]]
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大臣商议鳌拜大罪三十条，请求将他[[灭族]]，康熙帝念鳌拜曾救过祖父[[皇太极]]的功劳{{NoteTag|据[[耶稣会]]传教士[[白晋]][[神父]]记载，鳌拜让康熙看了自己，在战场上为了救皇太极所留下的伤痕，得以免死。}}，赦其死罪，改为拘禁，但诛杀了鳌拜的很多弟侄亲随及党羽。仅存的另一辅政大臣遏必隆因为长期勾结鳌拜，被削去[[太师]]、一等公。康熙帝由此完全夺回[[朝廷]]大权，开始真正亲政的阶段。
 
  
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 康熙对于[[宗教]]基本上是宽容的，不仅仅是[[汉传佛教]]，或者[[满洲]]的[[藏传佛教]]、[[萨满教]]信仰，还褒封[[道教]][[白云观]]方丈[[王常月]]，并[[皈依]]于门下。他甚至也时常听[[天主教]][[传教士]]讲道，直到他发现[[罗马]][[教廷]]试图干预中国政治，并且皇子信仰[[基督]]后以此作为争权夺利的工具，遂开始有所抵制[[天主教]]，即[[中国礼仪之争]]。其实康熙对西方文化也十分感兴趣，向来华[[传教士]]学习[[代数]]、[[几何]]、[[天文]]、[[医学]]等方面的知识，并颇有著述。
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大臣商议鳌拜大罪三十条，请求将他[[灭族]]，康熙帝念鳌拜曾救过祖父[[皇太极]]的功劳{{NoteTag|据[[耶稣会]]传教士[[白晋]][[神父]]记载，鳌拜让康熙看了自己，在战场上为了救皇太极所留下的伤痕，得以免死。}}，赦其死罪，改为拘禁，但诛杀了鳌拜的很多弟侄亲随及党羽。仅存的另一辅政大臣[[遏必隆]]因为长期勾结鳌拜，被削去[[太师]]、一等公。
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康熙帝由此完全夺回[[朝廷]]大权，开始真正亲政的阶段。
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 康熙对于[[宗教]]基本上是宽容的，不仅仅是[[汉传佛教]]，或者[[满洲]]的[[藏传佛教]]、[[萨满教]]信仰，还褒封[[道教]][[白云观]]方丈[[王常月]]，并[[皈依]]于门下。他甚至也时常听[[天主教]][[传教士]]讲道，直到他发现[[罗马]][[教廷]]试图干预中国政治，并且皇子信仰[[基督]]后以此作为争权夺利的工具，遂开始有所抵制[[天主教]]，即[[中国礼仪之争]]。
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其实康熙对西方文化也十分感兴趣，向来华[[传教士]]学习[[代数]]、[[几何]]、[[天文]]、[[医学]]等方面的知识，并颇有著述。
  
 
 康熙帝为了箝制[[反清复明]]的活动而致力于打败[[明郑王朝]]。拿下[[台湾]]之后，康熙开放了[[海禁]]，并设立了四个通商口岸，后来此政策持续了整个清朝历史。康熙也利用[[戴南山]]（戴名世）的[[南山案]][[文字狱]]事件，株连甚多，来抑制[[汉族]][[士大夫]]的反叛思想，甚至[[桐城派]]文家[[方苞]]都差点遭[[斩首]]。
 
 康熙帝为了箝制[[反清复明]]的活动而致力于打败[[明郑王朝]]。拿下[[台湾]]之后，康熙开放了[[海禁]]，并设立了四个通商口岸，后来此政策持续了整个清朝历史。康熙也利用[[戴南山]]（戴名世）的[[南山案]][[文字狱]]事件，株连甚多，来抑制[[汉族]][[士大夫]]的反叛思想，甚至[[桐城派]]文家[[方苞]]都差点遭[[斩首]]。
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 康熙十三年（1674年），康熙立皇后所生的一岁的皇次子[[胤礽]]为[[太子]]，并亲自抚养。但数十年后由于太子本身的素质问题及其在朝中结党而废太子。废太子后众皇子觊觎皇位，矛盾更加尖锐，故太子废而复立，但康熙仍无法容忍其结党，三年后再废太子。康熙六十一年临终时决定传位给皇四子[[胤禛]]。
 
 康熙十三年（1674年），康熙立皇后所生的一岁的皇次子[[胤礽]]为[[太子]]，并亲自抚养。但数十年后由于太子本身的素质问题及其在朝中结党而废太子。废太子后众皇子觊觎皇位，矛盾更加尖锐，故太子废而复立，但康熙仍无法容忍其结党，三年后再废太子。康熙六十一年临终时决定传位给皇四子[[胤禛]]。
  
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 目前理由众说纷纭：有人认为康熙是希望精明干练的胤禛能大力改革康熙末年的宽纵积弊，也有人认为康熙是因为锺爱胤禛之子弘曆（未来的[[乾隆帝]]）而传位于胤禛。还有传说是顾命大臣[[隆科多]]和胤禛矫篡遗诏，在十字上加一划、下加一勾，「十」字变成「-{于}-」字，故有「传位十四皇子胤禵」窜改为「传位-{于}-四皇子胤禛」之传说；但按清宫祕档分析，康熙帝的遗诏是由[[满文|满]]、[[汉文|汉]]、[[蒙古文|蒙]]三种语文并列写成，「传位十四皇子胤禵」改为「传位-{于}-四皇子胤禛」之传说符合汉字书写逻辑，但却无法符合满文及蒙文书写逻辑。
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 目前理由众说纷纭：有人认为康熙是希望精明干练的[[ 胤禛]] 能大力改革康熙末年的宽纵积弊，也有人认为康熙是因为锺爱胤禛之子弘曆（未来的[[乾隆帝]]）而传位于胤禛。
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还有传说是顾命大臣[[隆科多]]和胤禛矫篡遗诏，在十字上加一划、下加一勾，「十」字变成「-{于}-」字，故有「传位十四皇子胤禵」窜改为「传位-{于}-四皇子胤禛」之传说；但按清宫祕档分析，康熙帝的遗诏是由[[满文|满]]、[[汉文|汉]]、[[蒙古文|蒙]]三种语文并列写成，「传位十四皇子胤禵」改为「传位-{于}-四皇子胤禛」之传说符合汉字书写逻辑，但却无法符合满文及蒙文书写逻辑。
  
 
 然则传位夺嫡之说，或因雍正推行[[摊丁入亩]]、官绅一体当差纳粮之新政、打击贪腐权贵、重用[[张廷玉]]、[[李卫]]、[[田文镜]]等汉人，而引来失势满人权贵之蓄意诬陷。康熙皇帝岂能将[[九门提督]]授予不可信赖之人任之，又岂会不知[[隆科多]]与雍正之关係而造成众皇子传位纷争？由此而论，康熙让隆科多任九门提督，正是意欲传位于雍亲王，并加以保护的实证之一。
 
 然则传位夺嫡之说，或因雍正推行[[摊丁入亩]]、官绅一体当差纳粮之新政、打击贪腐权贵、重用[[张廷玉]]、[[李卫]]、[[田文镜]]等汉人，而引来失势满人权贵之蓄意诬陷。康熙皇帝岂能将[[九门提督]]授予不可信赖之人任之，又岂会不知[[隆科多]]与雍正之关係而造成众皇子传位纷争？由此而论，康熙让隆科多任九门提督，正是意欲传位于雍亲王，并加以保护的实证之一。
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 康熙是中国历史上少有的重视自然科学的皇帝，自身具有相当高的科学素养，曾从南怀仁学习欧几里得几何学并且每天听讲。后来又学习西方的测量、天文、物理和医学等知识，并在宫中设置了研究化学和药学的实验室。康熙因南怀仁督造火炮方面的功绩，一直对他优礼有加，而南怀仁等西方传教士也促进了伽利略的[[弹道理论]]在中国的传播。
 
 康熙是中国历史上少有的重视自然科学的皇帝，自身具有相当高的科学素养，曾从南怀仁学习欧几里得几何学并且每天听讲。后来又学习西方的测量、天文、物理和医学等知识，并在宫中设置了研究化学和药学的实验室。康熙因南怀仁督造火炮方面的功绩，一直对他优礼有加，而南怀仁等西方传教士也促进了伽利略的[[弹道理论]]在中国的传播。
  
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 康熙对理学名臣李光地、熊赐履等说：“汝等知西洋人渐渐作怪乎？将孔夫子亦骂了。予所以好待他者，不过是用其技艺耳。历算之学果然好。你们通是读书人，见外面地方官与知道理者，可俱道朕意。”<ref>《榕村语录续集》卷六</ref>，有人认为他担心先进的西方科技一旦传开，将会极大的动摇以骑射起家的满清的统治<ref>席泽宗：“论康熙科学政策的失误”，《古新星新表和科学史探索》，2002</ref>，亦认为此举导致中国对于火器研发因此倒退。据传教士[[张诚 (传教士)|张诚]]（J. F. Gerbillon）的日记记载，康熙为了保护传教士不被其他官员陷害而不准他们在有[[汉人]]和[[蒙古人]]的[[衙门]]里翻译任何科学文献。18世纪康熙末期，因[[罗马教廷]]发出禁止[[中国人]]教徒[[祭祖]]的禁令而引发[[中国礼仪之争|礼仪之争]]，促使清廷反制并下令“自今以后，若不遵[[利玛窦规矩]]，断不准在中国住，必逐回去”<ref>《康熙与罗马使节关系文书》</ref>。
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 康熙对理学名臣李光地、熊赐履等说：“汝等知西洋人渐渐作怪乎？将孔夫子亦骂了。予所以好待他者，不过是用其技艺耳。历算之学果然好。你们通是读书人，见外面地方官与知道理者，可俱道朕意。”<ref>《榕村语录续集》卷六</ref>，有人认为他担心先进的西方科技一旦传开，将会极大的动摇以骑射起家的满清的统治<ref>席泽宗：“论康熙科学政策的失误”，《古新星新表和科学史探索》，2002</ref>，亦认为此举导致中国对于火器研发因此倒退。
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据传教士[[张诚 (传教士)|张诚]]（J. F. Gerbillon）的日记记载，康熙为了保护传教士不被其他官员陷害而不准他们在有[[汉人]]和[[蒙古人]]的[[衙门]]里翻译任何科学文献。18世纪康熙末期，因[[罗马教廷]]发出禁止[[中国人]]教徒[[祭祖]]的禁令而引发[[中国礼仪之争|礼仪之争]]，促使清廷反制并下令“自今以后，若不遵[[利玛窦规矩]]，断不准在中国住，必逐回去”<ref>《康熙与罗马使节关系文书》</ref>。
  
 
== 外国人的评价 ==
 
== 外国人的评价 ==
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[[法国]]人[[白晋]]：「康熙皇帝经常到各地巡视，以便了解百姓的生活情况和官吏们的施政状况。在这样的观察时，即便最卑贱的工匠和农夫，皇帝也允许他们接近自己，并用非常亲切温和的态度询问他们，这常常使得普通百姓至为感动。康熙皇帝会经常向百姓提出各种问题，并且他一定要问到的问题是他们对当地的官吏是否满意 。如果百姓普遍倾诉对某个官员的不满，康熙皇帝会将他撤职。但是如果百姓讚扬到某个官员，他却并不一定仅仅因此就提升那个官员。」;「康熙皇帝的孝顺和感恩是如此罕见，他因此获得了举国百姓的尊敬和拥戴。」 。
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[[法国]]人[[白晋]]：「康熙皇帝经常到各地巡视，以便了解百姓的生活情况和官吏们的施政状况。在这样的观察时，即便最卑贱的工匠和农夫，皇帝也允许他们接近自己，并用非常亲切温和的态度询问他们，这常常使得普通百姓至为感动。康熙皇帝会经常向百姓提出各种问题，并且他一定要问到的问题是他们对当地的官吏是否满意。
  
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 白晋亦提到康熙对[[赈济]][[灾区]]与安抚饥民的手法：「我们在[[北京]]的其中两年，我们亲眼目睹了以下这些确证的事实。当时，两三个省遭受了大旱灾，造成农业严重欠收。康熙皇帝为此深为忧虑，他免除了这些省份的赋税，并设立[[常平仓]]进行赈恤，但仍不能满足灾区的需要，于是，他又向灾情最为严重的地区调拨了大量的粮食和巨额款项。为了进一步赈济灾区的穷人，康熙皇帝又採取了捐官的政策，允许富人中有学识的人，如果能够通过做官资格的考试、证明他确有才干，并向灾区捐献一定数目的粮食，便可买到一个相应的官职。当时，为了寻求生路，大量的穷人纷纷涌入北京，康熙皇帝下令把这些人全都招用于六部官署的建筑工程，从而找到一个既帮助了穷人又使他们对社会有所贡献的办法。并且，这个办法也有利于安抚饥民，防止他们因走投无路而发生动乱。」<ref>[法国] 白晋，《康熙大帝》，载《老老外眼中的康熙大帝》，人民日报出版社，2008年版，第19，45，18页。</ref>
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如果百姓普遍倾诉对某个官员的不满，康熙皇帝会将他撤职。但是如果百姓讚扬到某个官员，他却并不一定仅仅因此就提升那个官员。」;「康熙皇帝的孝顺和感恩是如此罕见，他因此获得了举国百姓的尊敬和拥戴。」。
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 白晋亦提到康熙对[[赈济]][[灾区]]与安抚饥民的手法：「我们在[[北京]]的其中两年，我们亲眼目睹了以下这些确证的事实。当时，两三个省遭受了大旱灾，造成农业严重欠收。康熙皇帝为此深为忧虑，他免除了这些省份的赋税，并设立[[常平仓]]进行赈恤，但仍不能满足灾区的需要，于是，他又向灾情最为严重的地区调拨了大量的粮食和巨额款项。为了进一步赈济灾区的穷人，康熙皇帝又採取了捐官的政策，允许富人中有学识的人，如果能够通过做官资格的考试、证明他确有才干，并向灾区捐献一定数目的粮食，便可买到一个相应的官职。
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当时，为了寻求生路，大量的穷人纷纷涌入北京，康熙皇帝下令把这些人全都招用于六部官署的建筑工程，从而找到一个既帮助了穷人又使他们对社会有所贡献的办法。并且，这个办法也有利于安抚饥民，防止他们因走投无路而发生动乱。」<ref>[法国] 白晋，《康熙大帝》，载《老老外眼中的康熙大帝》，人民日报出版社，2008年版，第19，45，18页。</ref>
  
 
[[比利时]]人[[南怀仁]]：「（康熙帝）亲切地接近老百姓，力图让所有人都能看见自己，就像在北京时的惯例一样，他谕令卫兵们不许阻止百姓靠近。所有的百姓，不管男女，都以为他们的皇帝是从天而降的，他们的目光中充满异常的喜悦。为一睹圣容，他们不惜远涉跑来此地，因为，对他们来讲，皇帝亲临此地是从不曾有过的事情。皇帝也非常高兴于臣民们赤诚的感情表露，他尽力撤去一切尊严的夸饰，让百姓们靠近，以此向臣民展示祖先传下来的朴质精神。」<ref>[比利时] 南怀仁，《鞑靼旅行记》，载《老老外眼中的康熙大帝》，人民日报出版社，2008年版，第63页</ref>
 
[[比利时]]人[[南怀仁]]：「（康熙帝）亲切地接近老百姓，力图让所有人都能看见自己，就像在北京时的惯例一样，他谕令卫兵们不许阻止百姓靠近。所有的百姓，不管男女，都以为他们的皇帝是从天而降的，他们的目光中充满异常的喜悦。为一睹圣容，他们不惜远涉跑来此地，因为，对他们来讲，皇帝亲临此地是从不曾有过的事情。皇帝也非常高兴于臣民们赤诚的感情表露，他尽力撤去一切尊严的夸饰，让百姓们靠近，以此向臣民展示祖先传下来的朴质精神。」<ref>[比利时] 南怀仁，《鞑靼旅行记》，载《老老外眼中的康熙大帝》，人民日报出版社，2008年版，第63页</ref>
  
 
==康熙斗倒鳌拜==
 
==康熙斗倒鳌拜==
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 眼看鳌拜权倾朝野，孝庄太皇太后为达到遏制鳌拜的目的，转而笼络了索尼父子，一改太宗、世祖两朝均在蒙古科尔沁部博尔济吉特氏家族中选择皇后的传统，册立索尼的孙女赫舍里氏为皇后。于是，就有了1665年5月22日(旧历康熙四年九月初八)，11岁的康熙皇帝和12岁的赫舍里氏皇后遵照孝庄太皇太后懿旨举行大婚典礼的这件事。很快，1669年的夏天，康熙皇帝就在赫舍里氏家族的协助之下除掉了权臣鳌拜!因此，我们说，康熙皇帝迎娶赫舍里氏皇后，完全是一场政治婚姻。问题就出现了，既然这是一桩政治婚姻，那么康熙皇帝与他的第一个皇后——赫舍里氏的关系如何呢?应该说，他们两个人的感情关系还是非常稳定的。
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 眼看鳌拜权倾朝野，孝庄太皇太后为达到遏制鳌拜的目的，转而笼络了索尼父子，一改太宗、世祖两朝均在蒙古科尔沁部博尔济吉特氏家族中选择皇后的传统，册立索尼的孙女赫舍里氏为皇后。于是，就有了1665年5月22日(旧历康熙四年九月初八)，11岁的康熙皇帝和12岁的赫舍里氏皇后遵照孝庄太皇太后懿旨举行大婚典礼的这件事。
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很快，1669年的夏天，康熙皇帝就在赫舍里氏家族的协助之下除掉了权臣鳌拜!因此，我们说，康熙皇帝迎娶赫舍里氏皇后，完全是一场政治婚姻。问题就出现了，既然这是一桩政治婚姻，那么康熙皇帝与他的第一个皇后——赫舍里氏的关系如何呢?应该说，他们两个人的感情关系还是非常稳定的。
  
 
 换句话来说，在康熙皇帝的众多的后宫佳丽之中，康熙皇帝本人还是更喜欢他的第一个皇后——赫舍里氏。这又是为了什么呢?原因非常简单啊：两个人是“发小”呗。赫舍里氏和康熙皇帝是从小的玩伴，可谓是青梅竹马、总角之交。少年初成的康熙皇帝和情窦初开的赫舍里氏皇后这对小夫妻婚后恩爱甜蜜，生活非常和谐，彼此感情颇深。因此，非常自然的，虽然在外人看来，他们的婚姻是政治婚姻。但此时，尚未知道政治险恶的他们，是一对幸福的夫妻。
 
 换句话来说，在康熙皇帝的众多的后宫佳丽之中，康熙皇帝本人还是更喜欢他的第一个皇后——赫舍里氏。这又是为了什么呢?原因非常简单啊：两个人是“发小”呗。赫舍里氏和康熙皇帝是从小的玩伴，可谓是青梅竹马、总角之交。少年初成的康熙皇帝和情窦初开的赫舍里氏皇后这对小夫妻婚后恩爱甜蜜，生活非常和谐，彼此感情颇深。因此，非常自然的，虽然在外人看来，他们的婚姻是政治婚姻。但此时，尚未知道政治险恶的他们，是一对幸福的夫妻。

於 2019年7月1日 (一) 15:35 的修訂

康熙

清朝第3代皇帝

在位時期：1661年2月5日－1722年12月20日
康熙.jpg
清聖祖仁皇帝朝服像
前任 清世祖（順治帝）
繼任 清世宗（雍正帝）
首都 北京
皇宮 紫禁城
年號 康熙
姓 愛新覺羅氏
名 玄燁
出生 順治十一年三月十八巳時
(1654-05-04)1654年5月4日
出生地 大清順天府紫禁城景仁宮
立儲 胤礽 康熙十四年至四十七年
胤礽 康熙四十八年至五十一年
逝世 康熙六十一年十一月十三
1722年12月20日(1722-12-20)（68歲）
逝世地 大清順天府暢春園清溪書屋
廟號 聖祖

清聖祖玄燁，又稱康熙帝，汗號「恩赫阿木古朗汗」，愛新覺羅氏，諱玄燁，西藏方面尊為「文殊皇帝」，年號「康熙」。

康熙帝乃順治帝第三子，順治十一年農曆甲午年三月十八巳時生於北京紫禁城景仁宮，母親為孝康章皇后佟佳氏。康熙六十一年十一月十三崩於北京暢春園清溪書屋，終年68歲。

康熙皇帝朝服全身像。

死後，得聖祖廟號、「合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝」諡號，通稱「聖祖仁皇帝」，葬於景陵。

康熙帝在位於1661年2月5日至1722年12月20日，在位六十一年零十個月，是清朝自入關以來的第二位皇帝，也是中國歷史上在位時間最長的皇帝。一般將康熙、雍正及乾隆時期合共稱為康雍乾盛世或康乾盛世。

康熙：康熙皇帝四十歲時畫像。

生平

康熙帝玄燁是順治帝福臨的第三子，母孝康章皇后佟氏為庶妃，順治帝生前沒有冊立太子。順治十八年正月初六（1661年2月4日）[註 1]，順治帝早逝，時年僅二十四歲。

康熙：康熙皇帝遺詔。

順治帝接受湯若望的建議，因玄燁出過天花具有免疫力而把他選為繼承人，以遺詔的形式冊立玄燁為皇太子。順治十八年正月玄燁繼位時只有八歲，次年正月（1662年2月）改元康熙。遺詔同時指派索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政。

康熙六年（1667年）六月，首輔索尼病故。七月初七，十四歲的康熙帝正式親政，在太和殿受賀，赦天下。但親政僅十天後，鰲拜即擅殺同為輔政大臣的蘇克薩哈，數天後與遏必隆一起進位一等公，實際政局並不受康熙帝直接掌控。

康熙：康熙朝後期發生了「九子奪嫡」事件，演變成一次影響巨大的政治「地震」，而此次事件的導火索——太子胤礽的廢立。

康熙八年（1669年），康熙帝時常召集小內監[1]在宮中作「布庫」之戲，不過在五月十六日（6月14日）鰲拜進見時，突然下令以大不敬之罪[2]，命少年們將其逮捕。

康熙：康熙皇帝上朝圖。

大臣商議鰲拜大罪三十條，請求將他滅族，康熙帝念鰲拜曾救過祖父皇太極的功勞[註 2]，赦其死罪，改為拘禁，但誅殺了鰲拜的很多弟侄親隨及黨羽。僅存的另一輔政大臣遏必隆因為長期勾結鰲拜，被削去太師、一等公。

康熙帝由此完全奪回朝廷大權，開始真正親政的階段。

康熙對於宗教基本上是寬容的，不僅僅是漢傳佛教，或者滿洲的藏傳佛教、薩滿教信仰，還褒封道教白雲觀方丈王常月，並皈依於門下。他甚至也時常聽天主教傳教士講道，直到他發現羅馬教廷試圖干預中國政治，並且皇子信仰基督後以此作為爭權奪利的工具，遂開始有所抵制天主教，即中國禮儀之爭。

其實康熙對西方文化也十分感興趣，向來華傳教士學習代數、幾何、天文、醫學等方面的知識，並頗有著述。

康熙帝為了箝制反清復明的活動而致力於打敗明鄭王朝。拿下台灣之後，康熙開放了海禁，並設立了四個通商口岸，後來此政策持續了整個清朝歷史。康熙也利用戴南山（戴名世）的南山案文字獄事件，株連甚多，來抑制漢族士大夫的反叛思想，甚至桐城派文家方苞都差點遭斬首。

康熙是清朝歷史上在位時間最長的皇帝（後代的乾隆帝因崇敬康熙而刻意禪讓）。康熙坐鎮北京取得了對三藩、沙俄的戰爭勝利，消滅在台灣的明鄭政權，另一方面，康熙少年時就挫敗了政治對手鰲拜。康熙創立「多倫會盟」取代戰爭，聯絡蒙古各部；意圖以條約確保清朝政府在黑龍江的領土控制[3]。

傳位

康熙十三年（1674年），康熙立皇后所生的一歲的皇次子胤礽為太子，並親自撫養。但數十年後由於太子本身的素質問題及其在朝中結黨而廢太子。廢太子後眾皇子覬覦皇位，矛盾更加尖銳，故太子廢而復立，但康熙仍無法容忍其結黨，三年後再廢太子。康熙六十一年臨終時決定傳位給皇四子胤禛。

目前理由眾說紛紜：有人認為康熙是希望精明幹練的胤禛能大力改革康熙末年的寬縱積弊，也有人認為康熙是因為鍾愛胤禛之子弘曆（未來的乾隆帝）而傳位於胤禛。

還有傳說是顧命大臣隆科多和胤禛矯篡遺詔，在十字上加一划、下加一勾，「十」字變成「于」字，故有「傳位十四皇子胤禵」竄改為「傳位于四皇子胤禛」之傳說；但按清宮祕檔分析，康熙帝的遺詔是由滿、漢、蒙三種語文並列寫成，「傳位十四皇子胤禵」改為「傳位于四皇子胤禛」之傳說符合漢字書寫邏輯，但卻無法符合滿文及蒙文書寫邏輯。

然則傳位奪嫡之說，或因雍正推行攤丁入畝、官紳一體當差納糧之新政、打擊貪腐權貴、重用張廷玉、李衛、田文鏡等漢人，而引來失勢滿人權貴之蓄意誣陷。康熙皇帝豈能將九門提督授予不可信賴之人任之，又豈會不知隆科多與雍正之關係而造成眾皇子傳位紛爭？由此而論，康熙讓隆科多任九門提督，正是意欲傳位於雍親王，並加以保護的實證之一。

康熙是中國歷史上少有的重視自然科學的皇帝，自身具有相當高的科學素養，曾從南懷仁學習歐幾里得幾何學並且每天聽講。後來又學習西方的測量、天文、物理和醫學等知識，並在宮中設置了研究化學和藥學的實驗室。康熙因南懷仁督造火炮方面的功績，一直對他優禮有加，而南懷仁等西方傳教士也促進了伽利略的彈道理論在中國的傳播。

康熙對理學名臣李光地、熊賜履等說：「汝等知西洋人漸漸作怪乎？將孔夫子亦罵了。予所以好待他者，不過是用其技藝耳。歷算之學果然好。你們通是讀書人，見外面地方官與知道理者，可俱道朕意。」[4]，有人認為他擔心先進的西方科技一旦傳開，將會極大的動搖以騎射起家的滿清的統治[5]，亦認為此舉導致中國對於火器研發因此倒退。

據傳教士張誠（J. F. Gerbillon）的日記記載，康熙為了保護傳教士不被其他官員陷害而不准他們在有漢人和蒙古人的衙門里翻譯任何科學文獻。18世紀康熙末期，因羅馬教廷發出禁止中國人教徒祭祖的禁令而引發禮儀之爭，促使清廷反制並下令「自今以後，若不遵利瑪竇規矩，斷不准在中國住，必逐回去」[6]。

外國人的評價

法國人白晉：「康熙皇帝經常到各地巡視，以便了解百姓的生活情況和官吏們的施政狀況。在這樣的觀察時，即便最卑賤的工匠和農夫，皇帝也允許他們接近自己，並用非常親切溫和的態度詢問他們，這常常使得普通百姓至為感動。康熙皇帝會經常向百姓提出各種問題，並且他一定要問到的問題是他們對當地的官吏是否滿意。

如果百姓普遍傾訴對某個官員的不滿，康熙皇帝會將他撤職。但是如果百姓讚揚到某個官員，他卻並不一定僅僅因此就提升那個官員。」;「康熙皇帝的孝順和感恩是如此罕見，他因此獲得了舉國百姓的尊敬和擁戴。」。

白晉亦提到康熙對賑濟災區與安撫饑民的手法：「我們在北京的其中兩年，我們親眼目睹了以下這些確證的事實。當時，兩三個省遭受了大旱災，造成農業嚴重欠收。康熙皇帝為此深為憂慮，他免除了這些省份的賦稅，並設立常平倉進行賑恤，但仍不能滿足災區的需要，於是，他又向災情最為嚴重的地區調撥了大量的糧食和巨額款項。為了進一步賑濟災區的窮人，康熙皇帝又採取了捐官的政策，允許富人中有學識的人，如果能夠通過做官資格的考試、證明他確有才幹，並向災區捐獻一定數目的糧食，便可買到一個相應的官職。

當時，為了尋求生路，大量的窮人紛紛湧入北京，康熙皇帝下令把這些人全都招用於六部官署的建築工程，從而找到一個既幫助了窮人又使他們對社會有所貢獻的辦法。並且，這個辦法也有利於安撫饑民，防止他們因走投無路而發生動亂。」[7]

比利時人南懷仁：「（康熙帝）親切地接近老百姓，力圖讓所有人都能看見自己，就像在北京時的慣例一樣，他諭令衛兵們不許阻止百姓靠近。所有的百姓，不管男女，都以為他們的皇帝是從天而降的，他們的目光中充滿異常的喜悅。為一睹聖容，他們不惜遠涉跑來此地，因為，對他們來講，皇帝親臨此地是從不曾有過的事情。皇帝也非常高興於臣民們赤誠的感情表露，他盡力撤去一切尊嚴的誇飾，讓百姓們靠近，以此向臣民展示祖先傳下來的樸質精神。」[8]

康熙鬥倒鰲拜

眼看鰲拜權傾朝野，孝莊太皇太后為達到遏制鰲拜的目的，轉而籠絡了索尼父子，一改太宗、世祖兩朝均在蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏家族中選擇皇后的傳統，冊立索尼的孫女赫舍里氏為皇后。於是，就有了1665年5月22日(舊曆康熙四年九月初八)，11歲的康熙皇帝和12歲的赫舍里氏皇后遵照孝莊太皇太后懿旨舉行大婚典禮的這件事。

很快，1669年的夏天，康熙皇帝就在赫舍里氏家族的協助之下除掉了權臣鰲拜!因此，我們說，康熙皇帝迎娶赫舍里氏皇后，完全是一場政治婚姻。問題就出現了，既然這是一樁政治婚姻，那麼康熙皇帝與他的第一個皇后——赫舍里氏的關係如何呢?應該說，他們兩個人的感情關係還是非常穩定的。

換句話來說，在康熙皇帝的眾多的後宮佳麗之中，康熙皇帝本人還是更喜歡他的第一個皇后——赫舍里氏。這又是為了什麼呢?原因非常簡單啊：兩個人是「發小」唄。赫舍里氏和康熙皇帝是從小的玩伴，可謂是青梅竹馬、總角之交。少年初成的康熙皇帝和情竇初開的赫舍里氏皇后這對小夫妻婚後恩愛甜蜜，生活非常和諧，彼此感情頗深。因此，非常自然的，雖然在外人看來，他們的婚姻是政治婚姻。但此時，尚未知道政治險惡的他們，是一對幸福的夫妻。

康熙八年(公元一六六九年)五月的一天，鰲拜假稱有病不去上朝，還放出風聲，說皇帝應該到他家去探望。康熙皇帝聽到風聲，果然親自到了鰲拜的家。他剛走進鰲拜的臥室，就見鰲拜神色十分緊張，雙手按住床沿，顯出慌張的樣子。一個御前衛士見此情景，便快步走上前去，揭開床蓆一看，原來下面藏著一把利刃，隨著小皇帝一陣大笑，衛士們都橫眉立目，怒視著鰲拜。鰲拜更緊張了，渾身打著哆嗦，心想：「這下完了。」誰知康熙皇帝笑過之後，擺擺手說：「刀不離身，這是咱們滿族的舊習慣嘛!不足為奇。」說罷，他詳細地詢問了鰲拜的病情，囑咐他好好調養，又對左右侍候的人囑咐了幾句，便起身回宮去了，鰲拜這才鬆了一口氣。

過幾天鰲拜進宮來了。他像往日那樣，大搖大擺地走著，還沒等站穩腳跟，康熙皇帝便使了個眼色。那伙少年一哄而上，拳打腳踢，連拉帶拽，將他推倒在地。鰲拜本來身經百戰，是一個受過「巴圖魯」(滿語「英雄」的意思)封號的武將，可是他從來沒見過這樣的場面，還以為這是小孩子跟他鬧著玩呢!等他看清了小皇帝冷峻的面孔，聽清了 小武士憤怒的喊話的時候，才猛然醒悟過來：皇帝已經對自己下了手。然而，這已經晚了。他平日根本不放在眼裡的那班小孩子們，現在已經捆住了他的手腳，他不能動彈了。[9]

后妃

皇后

封號、諡號 備註
孝誠仁皇后赫舍里氏 輔臣索尼之孫女，生二子（承祜、允礽），康熙十三年難產死。
孝昭仁皇后鈕祜祿氏 輔臣遏必隆之女，鰲拜義女，康熙十六年八月封皇后；康熙十七年二月逝世。
孝懿仁皇后佟佳氏 國舅佟國維之女，生母孝康章皇后之姪女，康熙帝之表妹，康熙十七年獲賜胤禛為養子，康熙二十年封皇貴妃，康熙二十二年六月十九生皇八女早夭，康熙二十八年病危封皇后，次日病逝。
孝恭仁皇后烏雅氏 康熙十八年封德嬪，二十年晉德妃，康熙死後追封皇后，生三子三女（胤禛、允禵、胤祚、固倫溫憲公主、另兩位皇女不知其名）

皇貴妃

封號、諡號 備註
愨惠皇貴妃佟佳氏 孝懿仁皇后的妹妹。雍正時尊為皇考皇貴妃，乾隆時尊為皇祖壽祺皇貴太妃。死後，諡為愨惠皇貴妃。
惇怡皇貴妃瓜爾佳氏 侍奉康熙時為和妃，世宗雍正帝尊為皇考貴妃，高宗乾隆尊為皇祖溫惠皇貴太妃，乾隆三十三年薨，年八十六。生一女，殤。
敬敏皇貴妃章佳氏 一子，胤祥，生二女，下嫁倉津，多爾濟

貴妃

封號、諡號 備註
溫僖貴妃鈕祜祿氏 孝昭仁皇后的妹妹，一子，胤䄉，一女，夭折。

子女

康熙共有三十五子、二十女。其中只有24個兒子、8個女兒活到成年。康熙諸子初隨「承」、「保」、「長」等字、後均隨「胤」字。之後雍正帝胤禛即位後為避帝王諱，諸皇子名中「胤」字改為「允」字。唯怡親王允祥逝後，雍正帝將其名改回胤祥。

注釋

  1. ↑ 《清史稿》對於順治逝日記載有矛盾，世祖本紀二記為正月丁巳（初七），而聖祖本紀為正月丙辰（初六）。
  2. ↑ 據耶穌會傳教士白晉神父記載，鰲拜讓康熙看了自己，在戰場上為了救皇太極所留下的傷痕，得以免死。

參考文獻

引用

  1. ↑ 姚元之《竹葉亭雜記》卷一：「帝在內，日選小內監強有力者，令之習布庫以為戲。鰲拜或入奏事，不之避也。拜更以帝弱且好弄，心益坦然。一日入內，帝令布庫擒之，十數小兒立執鰲拜，遂伏誅。」
  2. ↑ 《南亭筆記》：康熙帝在南齋，召鰲拜入。內侍請鰲拜坐在三條腿椅子上，而以一位內侍在其後扶著椅子。命賜茶，先把茶碗煮於熱水，上茶時，鰲拜接茶，茶碗燙手，砰然墜地。靠椅子的內侍乘勢一推，鰲拜仆倒在地。康熙帝呼曰：「鰲拜大不敬。」健童群起，擒撲鰲拜，交部論罪。
  3. ↑ 徐中約《中國近代史．上冊》，中文大學出版社，第30頁
  4. ↑ 《榕村語錄續集》卷六
  5. ↑ 席澤宗：「論康熙科學政策的失誤」，《古新星新表和科學史探索》，2002
  6. ↑ 《康熙與羅馬使節關係文書》
  7. ↑ [法國] 白晉，《康熙大帝》，載《老老外眼中的康熙大帝》，人民日報出版社，2008年版，第19，45，18頁。
  8. ↑ [比利時] 南懷仁，《韃靼旅行記》，載《老老外眼中的康熙大帝》，人民日報出版社，2008年版，第63頁
  9. ↑ 康熙帝為何要除掉鰲拜？

來源

書籍

研究書目

  • Jonathan D. Spence（史景遷）著，吳根友 譯：《中國皇帝：康熙自畫像》（上海：上海遠東出版社，2001）。
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