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[[File:伊斯兰教2.jpg|缩略图|伊斯兰教：又称'''回教''';zh-tw:又称'''回教''';zh-hk:旧称'''回教''';zh-sg:又称'''伊斯兰教''';zh-my:旧称'''回教''';}-、'''清真教'''、'''回回-{}-教'''、'''天方教'''、'''大食法'''、'''大食教度'''，'''伊斯兰教'''是以《[[古兰经]]》和[[圣训]]为教导的[[一神教]][[宗教]]，也是[[世界三大宗教]]之一。]]
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'''伊斯兰教'''（lang-ar|الإسلام, al-’islām}}；IPA-ar|ʔislæːm|pron|ar-al_islam.ogg}}{{NoteTag|“伊斯兰”在英语裡有十种读音，区别在于第一及第二音节的重音、[z/]或/s/的读音、将a读成/ɑː/及将/ə/读成a。最普遍的读法是{{IPA-en|ˈɪzləm、ˈɪsləm、ɪzˈlɑːm、ɪsˈlɑːm|}}（牛津英语字典）及IPA-en|ˈɪzlɑːm, ˈɪslɑːm|}}（美国传世字典）。}}）-{zh-cn:又称'''回教''';zh-tw:又称'''回教''';zh-hk:旧称'''回教''';zh-sg:又称'''伊斯兰教''';zh-my:旧称'''回教''';}-、'''清真教'''、'''回回-{}-教'''、'''天方教'''、'''大食法'''、'''大食教度'''，'''伊斯兰教'''是以《[[古兰经]]》和[[圣训]]为教导的[[一神教]][[宗教]]，也是[[世界三大宗教]]之一。《古兰经》被伊斯兰信徒（[[穆斯林]]）视为造物主[[安拉]]命天使给其使者逐字逐句的启示，而[[圣训]]为[[造物主最后的先知]][[穆罕默德]]的言行录（由[[萨哈巴|同伴]]们转述收集）。伊斯兰这一名称来自《古兰经》，源自[[闪语]]字根[[S-L-M]]，意为「顺从（造物主）」；实际上[[穆斯林]]（伊斯兰教徒）的名字也来自这个字根，意为「顺从者」、「实现和平者」。
  
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''' 伊斯兰教'''（الإسلام, al-’islām；IPA-ar|ʔislæːm|pron|ar-al_islam.ogg NoteTag|“伊斯兰” 在 英语裡 有 十种读音 ， 区别在于第一及第二音节的重音、[z/] 或/s/的读音、将a读成/ɑː/及将/ə/读成a。最普遍的读法是IPA-en|ˈɪzləm、ˈɪsləm、ɪzˈlɑːm、ɪsˈlɑːm| （ 牛津英语字典）及IPA-en|ˈɪzlɑːm, ˈɪslɑːm|（美国传世字典）。 ）-{zh-hans:又称'''回教''';zh-hant:又称'''回教''';zh-hk:旧称'''回教''';zh-sg:又称'''伊斯兰教''';zh-my:旧称'''回教''';}-、'''清真教'''、'''回回-{}-教'''、'''天方教'''、'''大食法''' 、'''大食教度'''，'''绿教'''是以《[[ 古兰经]] 》和[[ 圣训]] 为教导的[[ 一神教]][[ 宗教]]， 也是[[ 世界三大宗教]] 之 一 。《 古兰经 》被 伊斯兰 信徒（[[ 穆斯林]] ）视 为 造物主[[ 安拉]] 命天使给其使者逐字逐句的启示，而[[ 圣训]] 为[[ 造物主最后的先知]][[ 穆罕默德]] 的言行录（由[[ 萨哈巴| 同伴]] 们转述收集） 。伊斯兰 这 一 名称来自《古 兰 经》 ， 源自[[ 闪语]] 字根[[S-L-M]] ，意为「顺从（造物主）」；实际上[[ 穆斯林]] （ 伊斯兰教 徒）的名字也来自这个字根 ，意为 「 顺从 者」 、 「实现 和平 者」 。
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信仰独一且无与伦比的[[安拉]]，并认为人生的唯一目的是崇拜或顺从安拉； 伊斯兰教 认为安拉 在 人类历史长河派遣了众多先知给全人类，历代各个民族都 有 先知 ， 包括[[ 易卜拉欣]]（[[亚伯拉罕]] ）、[[ 穆萨]] （[[ 摩西]] ）、[[ 尔撒]] （[[ 耶稣]] ）等 ， 先知[[ 穆罕默德]] 是最后 一 位，[[ 古兰经]]载有他所得的讯息。 伊斯兰 教的基本功修包括[[ 五功]] ，是 为 「[[ 证信|念]] 、[[ 礼拜 (伊斯兰教)|礼]] 、[[ 斋戒 (伊斯兰教)|斋]] 、[[ 天课|课]] 、[[ 朝觐 (伊斯兰教)| 朝]] 」，五功是穆斯林需要奉行的五个义务{{|Milton-Edwards|y=2004|p=12}} 。伊斯兰 教还拥有自己的 一 套[[伊斯 兰 教法|宗教法律]]，该法律实际触及生活及社会的每一个层面 ， 由[[伊斯兰饮食法|饮食]]、[[ 伊斯兰金融|金融]] 到[[ 战利品的分配|战事]] 以及[[ 天课|福利]] 等各方面。
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[[File:伊斯兰教1.jpg|缩略图|左| 伊斯兰教 ：公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起 ， 原 意为 “ 顺从 ” 、 “和平”，又译作伊斯俩目，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的 和平 与安宁 。]]
  
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  信仰独一且无与伦比的[[安拉]]，并认为人生的唯一目的是崇拜或顺从安拉；伊斯兰教认为安拉 在 人类历史长河派遣了众多先知给全人类，历代各个民族都有 先知 ，包括[[易卜拉欣]]（[[亚伯拉罕]]）、[[穆萨]]（[[摩西]]）、[[尔撒]]（[[耶稣]]）等，先知[[ 穆罕默德]]是最 后 一位 ，[[古兰经]]载有他所得的讯息。 伊斯兰 教 的 基本功修包括[[ 五功]]， 是为「[[证 信|念]]、[[礼拜 ( 伊斯兰教)| 礼]] 、[[ 斋戒 ( 伊斯兰 教)| 斋]] 、[[ 天课|课]]、[[朝觐 (伊 斯 兰教)|朝]] 」，五功是穆斯林需要奉行 的 五个义务（cfn|Milton-Edwards|y=2004|p=12）。 伊斯兰教 还拥有自己的一套[[ 伊斯兰教法|宗教法律]] ，该法律实际触及生活及社会的每一个层面，由[[ 伊斯兰饮食法|饮食]] 、[[ 伊斯兰金融|金融]] 到[[战利品 的 分配|战事]]以及[[ 天课|福利]] 等各方面 。
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 在先知穆罕默德 逝世 后，伊斯兰 帝国持续扩张，佔据着大片 的 地区，促使[[ 哈里发国]] 的诞生 ， 传教活动亦刺激更多人改 信伊斯兰教{{|Arnold|y=2012|pp=125-258}}。早期哈里发的宗教政策 、[[伊斯兰 经济史| 穆斯林的经济及商贸开拓]] 及后来[[ 奥 斯 曼帝国]]的 扩张都使 伊斯兰教 从[[ 麦加]] 向[[ 大西洋]] 及[[ 太平洋]]的 方向扩散，形成[[ 穆斯林世界]]。
  
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在先知穆罕默德逝世后，伊斯兰帝国持续扩张，佔据着大片的地区，促使[[哈里发国]]的诞生，传教活动亦刺激更多人改信伊斯兰教（cfn|Arnold|y=2012|pp=125-258）。早期哈里发的宗教政策、[[伊斯兰经济史|穆斯林的经济及商贸开拓]]及后来[[奥斯曼帝国]]的扩张都使伊斯兰教从[[麦加]]向[[大西洋]]及[[太平洋]]的方向扩散，形成[[穆斯林世界]]。
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 多数的穆斯林属于[[逊尼派]] （素尼派） （75%－90%）及[[什叶派]]（10%－20%）两大派别<ref name="Religious" group="参">{{cite web|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2122.html|title=Religious|work=The World Factsbook|publisher=Central Intelligence Agency|language=en|accessdate=18 November 2015}}</ref><ref name="pew" group="参">{{cite web|url=http://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/|title=Mapping the Global Muslim Population|date=07-10-2009|publisher=Pew Research Centre|language=en|accessdate=18 November 2015}}</ref>{{cfn|Marshall Cavendish Corporation|y=2010|p=352}} ，另外两派中均有人同时信仰[[苏非主义|伊斯兰神秘主义]]{{cfn|Cornell|y=2007|p=186}} 。伊斯兰教是[[中东]]、[[中亚]]、[[东南亚]]主要部分及[[非洲]]的大部分的主流宗教。在[[法国]]、[[德国]]、[[中国]]西北部、[[俄罗斯]]西南部及[[加勒比地区]]都可找到庞大的穆斯林社群。[[各国伊斯兰教|穆斯林最多的国家]]是[[印度尼西亚]]，这裡居住著全球穆斯林总数的15%{{cfn|Thomas|Youssef|y=2006|p=85}}。[[南亚]]、[[中东]]及[[撒哈拉以南非洲]]的穆斯林分别佔全球总数的25%、20%及15%<ref name="pew" group="参"/> 。皈依伊斯兰教的穆斯林几乎可在世界的每个角落都可找到。截至2010年，全球约有16亿穆斯林，佔23.4%人口<ref group="参">{{cite web|url=http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/|title=The Future of the Global Muslim Population|date=2011-01-27|publisher=Pew Research Centre|language=en|accessdate=18 November 2015}}</ref>。在信徒人数上，伊斯兰教是世界第二大宗教，被认为是世上增长得最快的宗教{{cfn|Esposito|y=2004|p=ix|ref=The Oxford Dictionary of Islam}}<ref group="参">{{cite web|url=http://edition.cnn.com/2015/04/02/living/pew-study-religion/|title=The world's fastest-growing religion is ...  |last=Burke|first=Daniel|date=2015-04-04|publisher=CNN|language=en|accessdate=18 November 2015}}</ref>。
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 多数的穆斯林属于[[逊尼派]]（75%－90%）及[[什叶派]]（10%－20%）两大派别<ref name="Religious" group="参">cite https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2122.html|title=Religious|work=The World Factsbook|publisher=Central Intelligence Agency|language=en|accessdate=18 November 2015</ref><ref name="pew" group="参">cite http://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/|title=Mapping the Global Muslim Population|date=07-10-2009|publisher=Pew Research Centre|language=en|accessdate=18 November 2015</ref> （cfn|Marshall Cavendish Corporation|y=2010|p=352 ） ，另外两派中均有人同时信仰[[苏非主义|伊斯兰神秘主义]] （cfn|Cornell|y=2007|p=186 ） 。伊斯兰教是[[中东]]、[[中亚]]、[[东南亚]]主要部分及[[非洲]]的大部分的主流宗教。在[[法国]]、[[德国]]、[[中国]]西北部、[[俄罗斯]]西南部及[[加勒比地区]]都可找到庞大的穆斯林社群。[[各国伊斯兰教|穆斯林最多的国家]]是[[印度尼西亚]]，这裡居住著全球穆斯林总数的15%{{cfn|Thomas|Youssef|y=2006|p=85}}。[[南亚]]、[[中东]]及[[撒哈拉以南非洲]]的穆斯林分别佔全球总数的25%、20%及15%。皈依伊斯兰教的穆斯林几乎可在世界的每个角落都可找到。截至2010年，全球约有16亿穆斯林，佔23.4%人口<ref group="参">cite   http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/|title=The Future of the Global Muslim Population|date=2011-01-27|publisher=Pew Research Centre|language=en|accessdate=18 November 2015</ref>。在信徒人数上，伊斯兰教是世界第二大宗教，被认为是世上增长得最快的宗教 （cfn|Esposito|y=2004|p=ix|ref=The Oxford Dictionary of Islam ）<ref group="参">cite   http://edition.cnn.com/2015/04/02/living/pew-study-religion/|title=The world's fastest-growing religion is ...  |last=Burke|first=Daniel|date=2015-04-04|publisher=CNN|language=en|accessdate=18 November 2015</ref>。
 
  
 
== 语源及字义 ==
 
== 语源及字义 ==
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 「伊斯兰」是一个[[动名词]]，出自三字母的字根「s-l-m」，源自阿拉伯语动词「Aslama」，意指「接纳、服从、顺从」 （cfn|Rippin|y=2001|p=85|ref=The Qurản, style and contents） 。伊斯兰的意思是接纳和顺从真主的命令或意志，而[[穆斯林]]是同一个动词形式的[[分词]]，意思是「顺从者」、「臣服者」，用以指称伊斯兰教的信徒，因为信徒实践信仰方式包括行善、礼拜和遵从神的指示 （cfn|Abdul-Rahman|y=2007|p=163） 。在《[[古兰经]]》裡，伊斯兰一词有时带有独特的言外之意。在一些经文当中，这个词语带出了冥冥中自有主宰的意思：「真主欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；……」 （cfn|马坚|y=1981|p=106）
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 「伊斯兰」是一个[[动名词]]，出自三字母的字根「s-l-m」，源自阿拉伯语动词「Aslama」，意指「接纳、服从、顺从」。伊斯兰的意思是接纳和顺从真主的命令或意志，而[[穆斯林]]是同一个动词形式的[[分词]]，意思是「顺从者」、「臣服者」，用以指称伊斯兰教的信徒，因为信徒实践信仰方式包括行善、礼拜和遵从神的指示。在《[[古兰经]]》裡，伊斯兰一词有时带有独特的言外之意。在一些经文当中，这个词语带出了冥冥中自有主宰的意思：「真主欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；……」 。
  
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 有一些经文则将伊斯兰指称这个宗教：「今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰作为你们的宗教。」 （cfn|马坚|y=1981|p=78 ） 另一些经文则形容伊斯兰所指的接纳和顺从的意思，是真心诚意的归依真主，而不仅是口头上的承诺 （cfn|马坚|y=1981|p=146、400 ） 。在[[加百列圣训]]裡，伊斯兰是伊斯兰教三大要素的其中一个，另外两个是[[伊玛尼]]（正信）及[[伊赫桑]]（卓越），这裡的伊斯兰在神学上就是[[认主学]]，从历史上认定穆罕默德是神的使者，并在教义上要求穆斯林奉行[[五功|五个基本支柱]]的功修(cfn|Esposito|y=1999|pp=76-77 cfn|Mahmutćehajić|y=2006|p=84) 。
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 有一些经文则将伊斯兰指称这个[[ 宗教]] ：「今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰作为你们的宗教。」{{|马坚|y=1981|p=78}} 另一些经文则形容伊斯兰所指的接纳和顺从的意思，是真心诚意的归依真主，而不仅是口头上的承诺{{|马坚|y=1981|p=146、400}} 。在[[加百列圣训]]裡，伊斯兰是伊斯兰教三大要素的其中一个，另外两个是[[伊玛尼]]（正信）及[[伊赫桑]]（卓越），这裡的伊斯兰在神学上就是[[认主学]]，从历史上认定穆罕默德是神的使者，并在教义上要求穆斯林奉行[[五功|五个基本支柱]]的功修{{|Esposito|y=1999|pp=76-77}}{{|Mahmutćehajić|y=2006|p=84}} 。
  
 
== 信条 ==
 
== 信条 ==
 
=== 真主 ===
 
=== 真主 ===
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伊斯兰教的基本神学观念是[[认主学]]，即是伊斯兰教的一神论。真主在[[阿拉伯语]]裡称作安拉，大部分学者都相信那是「al-ʾilāh」（神）的简化字，又有人将之追溯至阿拉姆语「Alāhā」（cfn|Douglas-Klotz|y=2010|pp=19-20）。五功之一的认主学在[[清真言]]裡有述，宣称除了安拉以外再也没有其他的主宰，穆罕默德是安拉的最后使者，《古兰经》裡断定了他的独一性：「除真主外，假若天地间还有许多神明，那麽，天地必定破坏了……」（cfn|马坚|y=1981|p=246）。《古兰经》又把真主描述为：「他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。」（cfn|马坚|y=1981|p=486）穆斯林坚信，真主不仅仅是某个民族的主，而是全人类的主，全世界的主，甚至是众世界的养主，普慈特慈的主。他们又认为真主所造之物是受他的支配，[[生命的意义]]是为了崇拜他（cfn|Swartley|y=2005|p=104）。
 
  
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 伊斯兰教的信仰是严格的[[一位论]]，真主[[阿拉]]是[[唯一真神]]，穆斯林相信[[耶稣]]跟历代先圣先贤一样，只是一位[[先知]]，耶稣可以说是一位伟人，但本来就只是一位[[凡夫俗子]]（即耶稣从头到尾都自称的「人子」），而不是神，也不是[[圣子|上帝之子]]，充其量可以称为上帝[[使者]]，因此他们不认同[[基督教]][[三位一体]]的教义，认为那是[[多神论]] （cfn|Corduan|y=2013|p=132 ） 。
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伊斯兰教的基本神学观念是[[认主学]]，即是伊斯兰教的一神论。真主在[[阿拉伯语]]裡称作安拉，大部分学者都相信那是「al-ʾilāh」（神）的简化字，又有人将之追溯至阿拉姆语「Alāhā」{{|Douglas-Klotz|y=2010|pp=19-20}}。五功之一的认主学在[[清真言]]裡有述，宣称除了安拉以外再也没有其他的主宰，穆罕默德是安拉的最后使者，《古兰经》裡断定了他的独一性：「除真主外，假若天地间还有许多神明，那麽，天地必定破坏了……」{{|马坚|y=1981|p=246}}。《古兰经》又把真主描述为：「他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。」{{|马坚|y=1981|p=486}}穆斯林坚信，真主不仅仅是某个民族的主，而是全人类的主，全世界的主，甚至是众世界的养主，普慈特慈的主。他们又认为真主所造之物是受他的支配，[[生命的意义]]是为了崇拜他{{|Swartley|y=2005|p=104}}。
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 伊斯兰教的信仰是严格的[[一位论]]，真主[[阿拉]]是[[唯一真神]]，穆斯林相信[[耶稣]]跟历代先圣先贤一样，只是一位[[先知]]，耶稣可以说是一位伟人，但本来就只是一位[[凡夫俗子]]（即耶稣从头到尾都自称的「人子」），而不是神，也不是[[圣子|上帝之子]]，充其量可以称为上帝[[使者]]，因此他们不认同[[基督教]][[三位一体]]的教义，认为那是[[多神论]]{{|Corduan|y=2013|p=132}} 。
  
 
=== 预定 ===
 
=== 预定 ===
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'''预定'''，又称'''前定'''，根据逊尼派对「前定」的信条，真主已预定所有事物。《古兰经》的经文也有说明，如：「我们只遇到真主所注定的胜败，是我们的保佑者……」 （cfn|马坚|y=1981|p=144 ） 穆斯林认为世上发生的所有善或恶的事物都是早已预定的，真主不容许的事物便不会发生，他把每个人已发生的事和即将发生的事都写在一块被严加保护的板子上。据穆斯林神学家所述，人类的所作所为都不是自主的，而是真主的意志，但人类必须当作是自己的意志，并为自己的所作所为负责 （cfn|Power|y=1913|pp=860-872 ） 。大部分什叶派都不同意前定的说法 （cfn|Marshall Cavendish Corporation|y=2010|p=137 ） 。
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'''预定'''，又称'''前定'''，根据逊尼派对「前定」的信条，真主已预定所有事物。《古兰经》的经文也有说明，如：「我们只遇到真主所注定的胜败，是我们的保佑者……」{{|马坚|y=1981|p=144}} 穆斯林认为世上发生的所有善或恶的事物都是早已预定的，真主不容许的事物便不会发生，他把每个人已发生的事和即将发生的事都写在一块被严加保护的板子上。据穆斯林神学家所述，人类的所作所为都不是自主的，而是真主的意志，但人类必须当作是自己的意志，并为自己的所作所为负责{{|Power|y=1913|pp=860-872}} 。大部分什叶派都不同意前定的说法{{|Marshall Cavendish Corporation|y=2010|p=137}} 。
  
 
=== 天使 ===
 
=== 天使 ===
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对天使的看法在伊斯兰教的宗教信仰裡至关重要，天使的阿拉伯语「马拉克」（ملك ''transl|ar|ALA|malak''）意指使者，与希伯来语「马拉克赫」（malʾákh）及希腊语「安基卢斯」（angelos）相等（cfn|Breese|D'Aoust|y=2011|p=33）。据《古兰经》所说，天使没有[[自由意志]]，有别于人类，他们是完全服从真主的。天使的职责包括转达真主的啓示、讚美真主、记下每个人的行为以及在人们去世时取去他们的魂魄。《古兰经》裡是这样描述天使的：「每个天神具有两翼，或三翼，或四翼。他（神）在创造中增加他所欲增加的……」（cfn|马坚|y=1981|p=332）
 
  
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 由于伊斯兰教不接受把无形的事物形象化，因此伊斯兰艺术一般来说都避免用图画描绘天使。穆斯林相信天使是不能被肉眼所见，[[穆罕默德]]等先知都只是通过精神上的接触从天使那裡获得启示。他们不相信天上的事物能够用形像来表示，因此在西方艺术当中可以找到的天使图像从而形成对天使外观的观念在伊斯兰教裡并不存在 （cfn|Baksh|y=2007|p=163 ） 。
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对天使的看法在伊斯兰教的宗教信仰裡至关重要，天使的阿拉伯语「马拉克」（{{lang-ar|ملك}} ''{{transl|ar|ALA|malak}}''）意指使者，与希伯来语「马拉克赫」（malʾákh）及希腊语「安基卢斯」（angelos）相等{{|Breese|D'Aoust|y=2011|p=33}}。据《古兰经》所说，天使没有[[自由意志]]，有别于人类，他们是完全服从真主的。天使的职责包括转达真主的啓示、讚美真主、记下每个人的行为以及在人们去世时取去他们的魂魄。《古兰经》裡是这样描述天使的：「每个天神具有两翼，或三翼，或四翼。他（神）在创造中增加他所欲增加的……」{{|马坚|y=1981|p=332}}
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 由于伊斯兰教不接受把无形的事物形象化，因此伊斯兰艺术一般来说都避免用图画描绘天使。穆斯林相信天使是不能被肉眼所见，[[穆罕默德]]等先知都只是通过精神上的接触从天使那裡获得启示。他们不相信天上的事物能够用形像来表示，因此在西方艺术当中可以找到的天使图像从而形成对天使外观的观念在伊斯兰教裡并不存在{{|Baksh|y=2007|p=163}} 。
  
 
=== 天启 ===
 
=== 天启 ===
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 大部分穆斯林相信伊斯兰教的圣书是真主向先知口授并被纪录下来的典籍。穆斯林认为真主在以前启示并纪录在[[伊斯兰教中的妥拉|讨拉特]]（[[妥拉]]）及[[引支勒]]（[[福音书]]）的部分内容遭到[[塔利夫|扭曲]]，混入了作者的言语 （cfn|Qasmi|y=2006|p=100 ） 。《古兰经》被穆斯林视为是真主的原话，并且是真主最后的启示，被广泛认为是[[阿拉伯语]]最出色的文学作品。
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{{main|古兰经}}
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 大部分穆斯林相信伊斯兰教的圣书是真主向先知口授并被纪录下来的典籍。穆斯林认为真主在以前启示并纪录在[[伊斯兰教中的妥拉|讨拉特]]（[[妥拉]]）及[[引支勒]]（[[福音书]]）的部分内容遭到[[塔利夫|扭曲]]，混入了作者的言语{{|Qasmi|y=2006|p=100}} 。《古兰经》被穆斯林视为是真主的原话，并且是真主最后的启示，被广泛认为是[[阿拉伯语]]最出色的文学作品{{|Edzard|Szyska|y=1997|pp=43-66}} 。
  
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 穆斯林相信《古兰经》的经文是真主在公元610年开始透过天使[[加百列]]向[[穆罕默德]]作出的启示，直至穆罕默德在632年6月8日逝世为止 （cfn|Esposito|y=2004|pp=18-19、21|ref=Islam: The Straight Path ） 。在穆罕默德在世的时候，所有启示都通过他的同伴（[[萨哈巴]]）传承下来，但主要的传承方式是[[哈菲兹|背诵]] （cfn|Faruqi|y=1987|pp=1-25 ） 。
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 穆斯林相信《古兰经》的经文是真主在公元610年开始透过天使[[加百列]]向[[穆罕默德]]作出的启示，直至穆罕默德在632年6月8日逝世为止{{|Esposito|y=2004|pp=18-19、21|ref=Islam: The Straight Path}} 。在穆罕默德在世的时候，所有启示都通过他的同伴（[[萨哈巴]]）传承下来，但主要的传承方式是[[哈菲兹|背诵]]{{|Faruqi|y=1987|pp=1-25}} 。
  
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 《古兰经》分为114个[[苏拉]]（章），共有6236节[[阿亚]]（节） （cfn|Meisami|Starkey|y=1998|p=453 ） 。年代较早（麦加时期）的一些苏拉主要论及伦理及宗教话题，较后期（麦地那时期）的苏拉则主要讨论与穆斯林社会相关的社会及道德事项 （cfn|Anastaplo|y=2002|p=176 ） 。《古兰经》较为侧重在道德方面给予指引，而不是法律指示，它被视为是 “ 伊斯兰教原则及价值的原始资料 ”。 Straight Path穆斯林法学家会在诠释《古兰经》的时候会参考[[圣训]]或穆罕默德的生平纪录作为补充。对《古兰经》的诠释被称为[[塔夫细尔]](cfn|Iqbāl|y=2007|p=151) 。
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 《古兰经》分为114个[[苏拉]]（章），共有6236节[[阿亚]]（节）{{|Meisami|Starkey|y=1998|p=453}} 。年代较早（麦加时期）的一些苏拉主要论及伦理及宗教话题，较后期（麦地那时期）的苏拉则主要讨论与穆斯林社会相关的社会及道德事项{{cfn|Anastaplo|y=2002|p=176}} 。《古兰经》较为侧重在道德方面给予指引，而不是法律指示，它被视为是 「 伊斯兰教原则及价值的原始资料 」{{|Esposito|y=2004|p=79|ref=Islam: The Straight Path}}。 穆斯林法学家会在诠释《古兰经》的时候会参考[[圣训]]或穆罕默德的生平纪录作为补充。对《古兰经》的诠释被称为[[塔夫细尔]]{{|Iqbāl|y=2007|p=151}} 。
  
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 「古兰」一词解作朗读，穆斯林所指的《古兰经》，是指阿拉伯语的原版，而不是它的複印品及译本。对于穆斯林来说，阿拉伯语原文的古兰经才是完美的，因为它是启示的原文，译文会因语言、时代不同及误译而造成缺失，译本只会被视为是《古兰经》的注释(  |Rogers|y=2009|p=11)
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 「古兰」一词解作朗读，穆斯林所指的《古兰经》，是指阿拉伯语的原版，而不是它的複印品及译本。对于穆斯林来说，阿拉伯语原文的古兰经才是完美的，因为它是启示的原文，译文会因语言、时代不同及误译而造成缺失，译本只会被视为是《古兰经》的注释{{|Rogers|y=2009|p=114}}。
  
 
=== 先知 ===
 
=== 先知 ===
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穆斯林认为伊斯兰教的先知（أنۢبياء ''transl|ar|ALA|anbiyāʾ'' ）是被真主挑选成为他的信使的人物。根据《古兰经》，真主指示先知把「真主的意志」传达给各国民众。虽然有一些先知可以创造奇蹟以证明他们的身份，但穆斯林相信他们是凡人，而不是神明。[[伊斯兰教神学派别|伊斯兰教神学]]指出，所有真主的先知都宣扬伊斯兰教的信息，让人们顺从真主的意志。《古兰经》提及许多被认为是[[伊斯兰教的先知|伊斯兰教先知]]的人物，包括[[亚当]]、[[努哈]]、[[亚伯拉罕]]、[[伊斯兰教的摩西|摩西]]，[[尔撒]]（即[[耶稣]]）等（cfn|Esposito|y=1998|p=4）。伊斯兰教也认同耶稣的存在，只是不相信他是神或者神的儿子——穆斯林们相信他只是一个很伟大的先知。
 
  
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 穆斯林相信真主指派的穆罕默德是最后一位带有讯息的先知（[[众先知的封印]]），向人类传达载于《古兰经》完美无暇的最后训示 （cfn|Fitzpatrick|Walker|y=2014|p=16 ） 。在伊斯兰教裡，穆罕默德生平的「基准」范例称为[[圣行|逊奈]]（字面上解作「行走的道路」）。这些事迹被保存下来成为传说，称为圣训，详细叙述他的言语、行为及个人特徵。库德西圣训是其中一种圣训，是穆罕默德用自己的言语複述真主的说话，而《古兰经》则被认为是真主的原话 （  Brown|y=2009|loc=Quoting God: Hadith Qudsi0 古典穆斯林法学家[[沙斐仪]]强调逊奈在伊斯兰教法裡的重要性，把逊奈视为仅次于《古兰经》的法律来源 （cfn|Weiss|y=2002|p=26 ） 。
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穆斯林认为伊斯兰教的先知（lang-ar|أنۢبياء}} ''{{transl|ar|ALA|anbiyāʾ}}'' ）是被真主挑选成为他的信使的人物。根据《古兰经》，真主指示先知把「真主的意志」传达给各国民众。虽然有一些先知可以创造奇蹟以证明他们的身份，但穆斯林相信他们是凡人，而不是神明。[[伊斯兰教神学派别|伊斯兰教神学]]指出，所有真主的先知都宣扬伊斯兰教的信息，让人们顺从真主的意志。《古兰经》提及许多被认为是[[伊斯兰教的先知|伊斯兰教先知]]的人物，包括[[亚当]]、[[努哈]]、[[亚伯拉罕]]、[[伊斯兰教的摩西|摩西]]，[[尔撒]]（即[[耶稣]]）等{{|Esposito|y=1998|p=4}}。伊斯兰教也认同耶稣的存在，只是不相信他是神或者神的儿子——穆斯林们相信他只是一个很伟大的先知。
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 穆斯林相信真主指派的穆罕默德是最后一位带有讯息的先知（[[众先知的封印]]），向人类传达载于《古兰经》完美无暇的最后训示{{|Fitzpatrick|Walker|y=2014|p=16}} 。在伊斯兰教裡，穆罕默德生平的「基准」范例称为[[圣行|逊奈]]（字面上解作「行走的道路」）。这些事迹被保存下来成为传说，称为圣训，详细叙述他的言语、行为及个人特徵。库德西圣训是其中一种圣训，是穆罕默德用自己的言语複述真主的说话，而《古兰经》则被认为是真主的原话{{|Brown|y=2009|loc=Quoting God: Hadith Qudsi}}。 古典穆斯林法学家[[沙斐仪]]强调逊奈在伊斯兰教法裡的重要性，把逊奈视为仅次于《古兰经》的法律来源{{|Weiss|y=2002|p=26}} 。
  
 
=== 末日审判与复活 ===
 
=== 末日审判与复活 ===
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对于穆斯林来说，[[伊斯兰教末世论|审判日]]（يوم القيامة ''transl|ar|ALA|Yawm al-Qiyāmah''）的信条亦十分重要。他们认为真主已经预定了审判日的时间，是人类不能预知的。审判日的审判及[[大灾难|大灾难]]也在《古兰经》及圣训裡被描述出来，[[阿訇|伊斯兰学者]]的诠释亦有所提及。与[[前伊斯兰阿拉伯国家]]时期人们对死亡的认知不同，《古兰经》强调了[[死者复活]]，说明人类被聚集起来之后，亡者便会复活，以真主的审判作终（cfn|Lebron|y=2012|p=129）。
 
  
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 穆斯林相信所有人类会在审判日接受审判，以决定他们的归宿，善功重的进[[天堂 (伊斯兰教)|天园]]，罪恶重的入[[地狱 (伊斯兰教)|火狱]]。《古兰经》在地震章裡把末日审判描述为「以便他们得见自己行为的报应，行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报」{{cfn|马坚|y=1981|p=480}}。《古兰经》列出一些会使一个人被打下火狱的[[伊斯兰教对罪的看法|罪行]]，如至死不信、高利盘剥及犯姦淫等。不过，《古兰经》明确地指出在有意为之的时候，真主会赦免悔过者犯下的罪行。施捨、礼拜、爱护动物等善行可以得到进入天园的回报 （cfn|Masri|y=1989|p=27   Esposito|y=2011|p=130 ） 穆斯林视天园为极乐世界，《古兰经》有提及天园的特徵及身处其中者实在所得的喜事。有伊斯兰教的神秘学说认为天园的喜事是指精神上的快乐 （cfn|McMahon|y=2011|p=253 ） 。
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对于穆斯林来说，[[伊斯兰教末世论|审判日]]（lang-ar|يوم القيامة}} ''{{transl|ar|ALA|Yawm al-Qiyāmah}}''）的信条亦十分重要。他们认为真主已经预定了审判日的时间，是人类不能预知的。审判日的审判及[[大灾难|大灾难]]也在《古兰经》及圣训裡被描述出来，[[阿訇|伊斯兰学者]]的诠释亦有所提及。与[[前伊斯兰阿拉伯国家]]时期人们对死亡的认知不同，《古兰经》强调了[[死者复活]]，说明人类被聚集起来之后，亡者便会复活，以真主的审判作终{{|Lebron|y=2012|p=129}}。
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 穆斯林相信所有人类会在审判日接受审判，以决定他们的归宿，善功重的进[[天堂 (伊斯兰教)|天园]]，罪恶重的入[[地狱 (伊斯兰教)|火狱]]。《古兰经》在地震章裡把末日审判描述为「以便他们得见自己行为的报应，行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报」{{|马坚|y=1981|p=480}}。《古兰经》列出一些会使一个人被打下火狱的[[伊斯兰教对罪的看法|罪行]]，如至死不信、高利盘剥及犯姦淫等。不过，《古兰经》明确地指出在有意为之的时候，真主会赦免悔过者犯下的罪行。施捨、礼拜、爱护动物等善行可以得到进入天园的回报{{|Masri|y=1989|p=27}}{{|Esposito|y=2011|p=130}}。 穆斯林视天园为极乐世界，《古兰经》有提及天园的特徵及身处其中者实在所得的喜事。有伊斯兰教的神秘学说认为天园的喜事是指精神上的快乐{{|McMahon|y=2011|p=253}} 。
  
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 《古兰经》裡有时会把审判日称为「报应日」 （ يوم الدين ''transl|ar|ALA|Yawm ad-Dīn''） （cfn|马坚|y=1981|p=1 ） 、「复活时刻」 （ الساعة ''transl|ar|ALA|as-sāʿah''） （cfn|马坚|y=1981|p=95 ） 及「大难」 （ القارعة ''transl|ar|ALA|al-Qāriʿah''） （cfn|马坚|y=1981|p=481 ） 。
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 《古兰经》裡有时会把审判日称为「报应日」 （lang-ar| يوم الدين}} ''{{transl|ar|ALA|Yawm ad-Dīn}}''）{{|马坚|y=1981|p=1}} 、「复活时刻」 （lang-ar| الساعة}} ''{{transl|ar|ALA|as-sāʿah}}''）{{cfn|马坚|y=1981|p=95}} 及「大难」 （lang-ar| القارعة}} ''{{transl|ar|ALA|al-Qāriʿah}}''）{{|马坚|y=1981|p=481}} 。
  
 
== 五功 ==
 
== 五功 ==
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[[五功]]是伊斯兰教的五项基本习俗，被认为是所有穆斯林都需要遵行的义务。《古兰经》指出五功是穆斯林崇拜真主及履行宗教信仰的准则和证明，分别是作证词（[[清真言]]）、日常礼拜（[[礼拜 (伊斯兰教)|萨拉特]]）、施捨（[[天课]]）、[[斋戒月]]斋戒及在身体及财政条件许可之下于有生之年至少有一次到麦加[[朝觐 (伊斯兰教)|朝觐]] （cfn|Penny|y=1999|pp=14-15   Maqsood|y=1995|p=32 ） 。[[什叶派]]及[[逊尼派]]都同意这五个项目就是五功 （cfn|Rafiabadi|y=2007|p=1456 ） 。
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[[五功]]是伊斯兰教的五项基本习俗，被认为是所有穆斯林都需要遵行的义务。《古兰经》指出五功是穆斯林崇拜真主及履行宗教信仰的准则和证明，分别是作证词（[[清真言]]）、日常礼拜（[[礼拜 (伊斯兰教)|萨拉特]]）、施捨（[[天课]]）、[[斋戒月]]斋戒及在身体及财政条件许可之下于有生之年至少有一次到麦加[[朝觐 (伊斯兰教)|朝觐]]{{|Penny|y=1999|pp=14-15}}{{cfn|Maqsood|y=1995|p=32}} 。[[什叶派]]及[[逊尼派]]都同意这五个项目就是五功{{|Rafiabadi|y=2007|p=1456}} 。
  
 
=== 作证词 ===
 
=== 作证词 ===
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[[清真言]]是伊斯兰教的基本[[信条]]，是用以[[宣誓]]的具体声明：「万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。」<br />
 
[[清真言]]是伊斯兰教的基本[[信条]]，是用以[[宣誓]]的具体声明：「万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。」<br />
 
 念「万物非主，唯有真主」时须右手伸出食指比1，代表「认主独一」；念「穆罕默德，是主使者。」时，食指收回握拳。
 
 念「万物非主，唯有真主」时须右手伸出食指比1，代表「认主独一」；念「穆罕默德，是主使者。」时，食指收回握拳。
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（cfn|Mohammad|y=1985|pp=381-397 ） 这是伊斯兰教的基石。穆斯林在礼拜时（坐姿）诵读清真言，一些非穆斯林要改信伊斯兰教也要吟诵清真言，在此后被正式视为穆斯林 （cfn|Hewer|Anderson|y=2006|pp=91-92 ） 。
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{{|Mohammad|y=1985|pp=381-397}} 这是伊斯兰教的基石。穆斯林在礼拜时（坐姿）诵读清真言，一些非穆斯林要改信伊斯兰教也要吟诵清真言，在此后被正式视为穆斯林{{cfn|Hewer|Anderson|y=2006|pp=91-92}} 。
  
 
=== 礼拜 ===
 
=== 礼拜 ===
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 穆斯林每天必须礼拜五次，伊斯兰教的礼拜称为萨拉赫或萨拉特 （ صلاة ''transl|ar|ALA|Ṣalāh Ṣalāt''）。每次礼拜都面向[[麦加]]的[[克尔白]]进行。萨拉赫的意义是要专心致志予真主，被视为与真主的私人沟通，以表达感谢及崇拜之意。萨拉赫是必须履行的，但可视乎情况而弹性处理，如老人、病人、军人、旅宿者、孕妇、残障人士等，可以减免礼拜次数。在许多穆斯林国家，当地的清真寺会在适时公开播音[[宣礼|唤礼]]。祷文以阿拉伯语诵读，由《古兰经》的经文及讚美真主的用语组成 （cfn|Esposito|y=2004|p=275|ref=The Oxford Dictionary of Islam ） 。
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 穆斯林每天必须礼拜五次，伊斯兰教的礼拜称为萨拉赫或萨拉特 （lang-ar| صلاة}} ''{{transl|ar|ALA|Ṣalāh Ṣalāt}}''）。每次礼拜都面向[[麦加]]的[[克尔白]]进行。萨拉赫的意义是要专心致志予真主，被视为与真主的私人沟通，以表达感谢及崇拜之意。萨拉赫是必须履行的，但可视乎情况而弹性处理，如老人、病人、军人、旅宿者、孕妇、残障人士等，可以减免礼拜次数。在许多穆斯林国家，当地的清真寺会在适时公开播音[[宣礼|唤礼]]。祷文以阿拉伯语诵读，由《古兰经》的经文及讚美真主的用语组成{{|Esposito|y=2004|p=275|ref=The Oxford Dictionary of Islam}} 。
  
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 清真寺是穆斯林的[[宗教场所|礼拜场所]]，穆斯林经常都用阿拉伯语「马斯吉德」来指称清真寺。汉语的清真寺是指所有用于伊斯兰教礼拜活动的建筑物，但在阿拉伯语裡，私人的小型清真寺与公众的大型清真寺有不同的名称 （cfn|Budge|y=2001|pp=123-128 ） 。虽然清真寺的主要用途是用作礼拜场所，但它亦是[[乌玛|穆斯林社群]]聚会及学习的地方，麦地那的[[先知寺]]曾经是贫苦人士的庇护所 （cfn|Keller|Ruether|Cantlon|y=2006|p=615 ） 。最早的一些清真寺没有[[宣礼塔|叫拜楼]]，于是派人在其他地方召唤穆斯林前来礼拜，大部分现代清真寺都有叫拜楼及穹顶构造 （cfn|Black|Esmaeili|Hosen|y=2013|p=49 Curl|y=2006|p=507 ） 。
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 清真寺是穆斯林的[[宗教场所|礼拜场所]]，穆斯林经常都用阿拉伯语「马斯吉德」来指称清真寺。汉语的清真寺是指所有用于伊斯兰教礼拜活动的建筑物，但在阿拉伯语裡，私人的小型清真寺与公众的大型清真寺有不同的名称{{|Budge|y=2001|pp=123-128}} 。虽然清真寺的主要用途是用作礼拜场所，但它亦是[[乌玛|穆斯林社群]]聚会及学习的地方，麦地那的[[先知寺]]曾经是贫苦人士的庇护所{{|Keller|Ruether|Cantlon|y=2006|p=615}} 。最早的一些清真寺没有[[宣礼塔|叫拜楼]]，于是派人在其他地方召唤穆斯林前来礼拜，大部分现代清真寺都有叫拜楼及穹顶构造{{|Black|Esmaeili|Hosen|y=2013|p=49}}{{|Curl|y=2006|p=507}} 。
  
 
=== 施捨 ===
 
=== 施捨 ===
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[[天课]] （ زكاة ''transl|ar|ALA|Zakāt''）有「淨化」的意思，是指财政上有能力的穆斯林把累积的财富拨出一部分捐献给贫困及有需要的人士。《古兰经》指明这些捐献仅给予「贫穷者、赤贫者、管理赈款者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者」 （cfn|马坚|y=1981|p=145 ）}。这是一种宗教义务，不是自愿性质的善举，富人被认为是亏欠有需要者，因为他们的财富被视为是「真主託付的赠款」{{cfn|McMahon|y=2011|p=264}}。据保守估计，穆斯林每年捐献的天课总额是全球人道援助金的15倍<ref group="参">cite http://www.irinnews.org/report/95564/analysis-a-faith-based-aid-revolution-in-the-muslim-world#.VlusY9MrjFo|title=Analysis: A faith-based aid revolution in the Muslim world?|date=01-06-2012|publisher=IRIN|language=en|accessdate=30 November 2015</ref>。非贫困者每年需要捐献的天课是[[金融资本|资产]]的2.5%(fn|Senturk|y=2007|pp=71-72。 ） 《古兰经》及圣训又呼吁穆斯林自愿作出更多的捐献，这种自愿性质的捐献称为[[萨达卡]](cfn|McMahon|y=2011|p=264)
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[[天课]] （lang-ar| زكاة}} ''{{transl|ar|ALA|Zakāt}}''）有「淨化」的意思，是指财政上有能力的穆斯林把累积的财富拨出一部分捐献给贫困及有需要的人士。《古兰经》指明这些捐献仅给予「贫穷者、赤贫者、管理赈款者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者」{{|马坚|y=1981|p=145}}。这是一种宗教义务，不是自愿性质的善举，富人被认为是亏欠有需要者，因为他们的财富被视为是「真主託付的赠款」{{cfn|McMahon|y=2011|p=264}}。据保守估计，穆斯林每年捐献的天课总额是全球人道援助金的15倍<ref group="参">{{cite web|url=http://www.irinnews.org/report/95564/analysis-a-faith-based-aid-revolution-in-the-muslim-world#.VlusY9MrjFo|title=Analysis: A faith-based aid revolution in the Muslim world?|date=01-06-2012|publisher=IRIN|language=en|accessdate=30 November 2015}}</ref>。非贫困者每年需要捐献的天课是[[金融资本|资产]]的2.5%{{cfn|Senturk|y=2007|pp=71-72}} 。《古兰经》及圣训又呼吁穆斯林自愿作出更多的捐献，这种自愿性质的捐献称为[[萨达卡]]{{|McMahon|y=2011|p=264}}。
  
 
=== 斋戒 ===
 
=== 斋戒 ===
  
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 伊斯兰教的[[斋戒 (伊斯兰教)|斋戒]] （ صوم ''transl|ar|ALA|ṣawm''）要求穆斯林在[[赖买丹月]]的黎明至黄昏期间不吃不喝。斋戒的用意是追求靠近真主的感觉，穆斯林在赖买丹月须对真主怀著感恩及依靠之心，以弥补他们过去所犯的过失，关注有需要的人。对于一些会造成过度负担的人来说，斋戒不是必须的，也容许根据情况作弹性的处理，未能在赖买丹月恪守斋戒的人须尽快弥补(cfn|Esposito|y=2004|pp=90-91|ref=Islam: The Straight Path) 。
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 伊斯兰教的[[斋戒 (伊斯兰教)|斋戒]] （lang-ar| صوم}} ''transl|ar|ALA|ṣawm}}''）要求穆斯林在[[赖买丹月]]的黎明至黄昏期间不吃不喝。斋戒的用意是追求靠近真主的感觉，穆斯林在赖买丹月须对真主怀著感恩及依靠之心，以弥补他们过去所犯的过失，关注有需要的人。对于一些会造成过度负担的人来说，斋戒不是必须的，也容许根据情况作弹性的处理，未能在赖买丹月恪守斋戒的人须尽快弥补{{|Esposito|y=2004|pp=90-91|ref=Islam: The Straight Path}} 。
  
 
=== 朝觐 ===
 
=== 朝觐 ===
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[[朝觐 (伊斯兰教)|朝觐]] （ حج ''transl|ar|ALA|ḥajj''）是在[[伊斯兰曆]][[都尔黑哲月]]在[[麦加]]进行的宗教活动。任何体格健全有能力的穆斯林在一生裡至少须到麦加朝觐一次。当朝觐者进入麦加十公里范围内时，朝觐者必须穿著[[受戒服装]](cfn|Davids|y=2006|p=178) 。朝觐仪式包括在米纳及阿拉法特宿夜进行礼拜，追溯亚伯拉罕的足迹，接着在穆兹达里法宿夜之后转至贾马拉特，象徵式地向魔鬼投石，重覆亚伯拉罕的动作(cfn|Cornell|y=2006|pp=31-32) 。朝觐者接着到麦加围绕[[克尔白]]步行七圈，穆斯林相信克尔白是亚伯拉罕建造的礼拜场所。最后，朝觐者要在[[萨法山]]与[[麦尔沃山]]之间来回奔走七次，体验亚伯拉罕的妻子[[夏甲]]为她的儿子伊斯梅尔寻找食水的考验(cfn|Esposito|y=2004|pp=103-104|ref=The Oxford Dictionary of Islam) 。曾经去过朝觐的男穆斯林称为哈吉，女穆斯林称为哈佳，在穆斯林世界裡倍受尊重(cfn|Dupree|y=2014|p=98) 。
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[[朝觐 (伊斯兰教)|朝觐]] （lang-ar| حج}} ''{{transl|ar|ALA|ḥajj}}''）是在[[伊斯兰曆]][[都尔黑哲月]]在[[麦加]]进行的宗教活动。任何体格健全有能力的穆斯林在一生裡至少须到麦加朝觐一次。当朝觐者进入麦加十公里范围内时，朝觐者必须穿著[[受戒服装]]{{|Davids|y=2006|p=178}} 。朝觐仪式包括在米纳及阿拉法特宿夜进行礼拜，追溯亚伯拉罕的足迹，接着在穆兹达里法宿夜之后转至贾马拉特，象徵式地向魔鬼投石，重覆亚伯拉罕的动作{{|Cornell|y=2006|pp=31-32}} 。朝觐者接着到麦加围绕[[克尔白]]步行七圈，穆斯林相信克尔白是亚伯拉罕建造的礼拜场所。最后，朝觐者要在[[萨法山]]与[[麦尔沃山]]之间来回奔走七次，体验亚伯拉罕的妻子[[夏甲]]为她的儿子伊斯梅尔寻找食水的考验{{|Esposito|y=2004|pp=103-104|ref=The Oxford Dictionary of Islam}} 。曾经去过朝觐的男穆斯林称为哈吉，女穆斯林称为哈佳，在穆斯林世界裡倍受尊重{{|Dupree|y=2014|p=98}} 。
  
 
== 法律与法学 ==
 
== 法律与法学 ==
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[[伊斯兰教法|沙里亚法规]]（字面解作「前往温泉胜地的道路」）是由传统伊斯兰学术界所建立的伊斯兰法律，大部分的穆斯林都遵从沙里亚法规。根据《大英百科全书》，沙里亚法规是「出于宗教信仰而使穆斯林负有义务遵守的一种问责制度」(cfn|Encyclopaedia Britannica, inc|y=2002|p=31) 。
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{{伊斯兰教法学}}
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[[伊斯兰教法|沙里亚法规]]（字面解作「前往温泉胜地的道路」）是由传统伊斯兰学术界所建立的伊斯兰法律，大部分的穆斯林都遵从沙里亚法规。根据《大英百科全书》，沙里亚法规是「出于宗教信仰而使穆斯林负有义务遵守的一种问责制度」{{|Encyclopaedia Britannica, inc|y=2002|p=31}} 。
  
 
 《古兰经》制定了人们和社会的权利、责任及他们需要遵守的规则。穆罕默德则树立榜样，这些范例都记录在圣训裡，展示他在实际上如何于社会上落实这些规定。
 
 《古兰经》制定了人们和社会的权利、责任及他们需要遵守的规则。穆罕默德则树立榜样，这些范例都记录在圣训裡，展示他在实际上如何于社会上落实这些规定。
  
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 伊斯兰教法广泛包罗每个细节，从国家大事如政府治理、[[外交]]到日常生活的事宜。《古兰经》指出，[[侯杜德]]是五种特定罪行的刑罚，该五种罪行分别是偷盗、酗酒、私通、诬陷私通、抢劫。《古兰经》及圣行裡亦包括了[[伊斯兰继承法学|继承法]]、[[伊斯兰婚姻法学|婚姻法]]等法律及伤人、谋杀的赔偿机制，还有[[斋戒 (伊斯兰教)|斋戒]]、[[萨达卡|施捨]]、[[萨拉赫|礼拜]]的律例(cfn|Brown|Hussain|y=2014|p=449) 。
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 伊斯兰教法广泛包罗每个细节，从国家大事如政府治理、[[外交]]到日常生活的事宜。《古兰经》指出，[[侯杜德]]是五种特定罪行的刑罚，该五种罪行分别是偷盗、酗酒、私通、诬陷私通、抢劫。《古兰经》及圣行裡亦包括了[[伊斯兰继承法学|继承法]]、[[伊斯兰婚姻法学|婚姻法]]等法律及伤人、谋杀的赔偿机制，还有[[斋戒 (伊斯兰教)|斋戒]]、[[萨达卡|施捨]]、[[萨拉赫|礼拜]]的律例{{|Brown|Hussain|y=2014|p=449}} 。
  
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[[伊斯兰教法学|费格赫]]（伊斯兰教法学）被界定为法学家在《古兰经》、圣行及通过其他方式找到的具体线索而拟定的行为准当中的知识。[[伊斯兰教法渊源学]]则解释伊斯兰教法是如何从法律来源当中得出，并说明它们的分类、理解及应用方式{{cfn|Shah|y=2011|p=31}}。在9世纪，法学家[[马立克·伊本·艾奈斯]]的学生[[沙斐仪]]把伊斯兰教法学的理论编纂成典，他的著作称为《法源论纲》，为伊斯兰教法提供理论基础。根据沙斐仪所述，伊斯兰教法的来源有四个，依重要性排列分别是《古兰经》、圣行（穆罕默德的言行）、穆斯林法学家的共识（[[伊制马]]）及类比论证（[[格雅斯]]）(cfn|Esposito|y=2004|p=134|ref=The Oxford Dictionary of Islam cfn|Ramadan|y=2006|pp=27-28) 。
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[[伊斯兰教法学|费格赫]]（伊斯兰教法学）被界定为法学家在《古兰经》、圣行及通过其他方式找到的具体线索而拟定的行为准当中的知识。[[伊斯兰教法渊源学]]则解释伊斯兰教法是如何从法律来源当中得出，并说明它们的分类、理解及应用方式{{|Shah|y=2011|p=31}}。在9世纪，法学家[[马立克·伊本·艾奈斯]]的学生[[沙斐仪]]把伊斯兰教法学的理论编纂成典，他的著作称为《法源论纲》，为伊斯兰教法提供理论基础。根据沙斐仪所述，伊斯兰教法的来源有四个，依重要性排列分别是《古兰经》、圣行（穆罕默德的言行）、穆斯林法学家的共识（[[伊制马]]）及类比论证（[[格雅斯]]）{{|Esposito|y=2004|p=134|ref=The Oxford Dictionary of Islam}}{{|Ramadan|y=2006|pp=27-28}} 。
  
 
=== 法学家 ===
 
=== 法学家 ===
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 伊斯兰教裡有许多词彙用以指称在宗教上获得认可的身份，法学家一般是指涉猎[[伊斯兰研究]]多门学科的穆斯林法律学者。从广义上来说，[[乌理玛]]是指接受过多年的教育及 钻 研伊斯兰教科目的穆斯林神职人员，例如[[穆夫提]]（解释伊斯兰教法的学者）、[[卡迪 (法官)|卡迪]]（伊斯兰教法法官）、[[法基赫]]（伊斯兰教法学专家）及[[圣训研究|穆哈第斯]]（圣训专家）。一些人把学术身份较低的村落[[穆拉]]（接受过伊斯兰神学及法学教育的人）、[[伊玛目]]（领祷者）及[[毛拉维]]（高级伊斯兰学者）包括在乌理玛之内，另一些人则认为符合较高资格的神职人员才可以称为乌理玛(cfn|Khan|y=2012|p=149 cfn|Taghavi|y=2004|p=142) 。一些穆斯林奉行[[智提哈德]]作出法律裁决，不承认宗教权威人士(cfn|Weiss|y=2002|pp=3、161) 。伊斯兰教是一神论宗教，真主是唯一的神，穆斯林不会崇拜法学家，他们视所有法律和道德标准都是源自真主，法学家不能加以改动，他们的职责是通过《古兰经》、圣行、穆罕默德及其他先知的言行解读圣典<ref group="参">cite w http://islamqa.info/en/118135|title=Ruling on promulgating manmade laws and Shaykh Ibn ‘Uthaymeen’s view on that  |publisher=Islam Question and Answer|language=en|accessdate=2 December 2015</ref><ref group="参">{{cite http://islamqa.info/en/200581|title=Is it proven that all the Prophets (peace be upon them) performed Hajj to the Ka‘bah?  |publisher=Islam Question and Answer  |language=en|accessdate=2 December 2015</ref><ref group="参">ite  http://islamqa.info/en/83121|title=The virtue of the Sahaabah (may Allaah be pleased with them)  |publisher=Islam Question and Answer|language=en|accessdate=2 December 2015</ref>。
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 伊斯兰教裡有许多词彙用以指称在宗教上获得认可的身份，法学家一般是指涉猎[[伊斯兰研究]]多门学科的穆斯林法律学者。从广义上来说，[[乌理玛]]是指接受过多年的教育及 鑽 研伊斯兰教科目的穆斯林神职人员，例如[[穆夫提]]（解释伊斯兰教法的学者）、[[卡迪 (法官)|卡迪]]（伊斯兰教法法官）、[[法基赫]]（伊斯兰教法学专家）及[[圣训研究|穆哈第斯]]（圣训专家）。一些人把学术身份较低的村落[[穆拉]]（接受过伊斯兰神学及法学教育的人）、[[伊玛目]]（领祷者）及[[毛拉维]]（高级伊斯兰学者）包括在乌理玛之内，另一些人则认为符合较高资格的神职人员才可以称为乌理玛{{|Khan|y=2012|p=149}}{{|Taghavi|y=2004|p=142}} 。一些穆斯林奉行[[ 伊 智提哈德]]作出法律裁决，不承认宗教权威人士{{|Weiss|y=2002|pp=3、161}} 。伊斯兰教是一神论宗教，真主是唯一的神，穆斯林不会崇拜法学家，他们视所有法律和道德标准都是源自真主，法学家不能加以改动，他们的职责是通过《古兰经》、圣行、穆罕默德及其他先知的言行解读圣典<ref group="参">{{cite web|url=http://islamqa.info/en/118135|title=Ruling on promulgating manmade laws and Shaykh Ibn ‘Uthaymeen’s view on that  |publisher=Islam Question and Answer|language=en|accessdate=2 December 2015}}</ref><ref group="参">{{cite web|url=http://islamqa.info/en/200581|title=Is it proven that all the Prophets (peace be upon them) performed Hajj to the Ka‘bah?  |publisher=Islam Question and Answer  |language=en|accessdate=2 December 2015}}</ref><ref group="参">{{cite web|url=http://islamqa.info/en/83121|title=The virtue of the Sahaabah (may Allaah be pleased with them)  |publisher=Islam Question and Answer|language=en|accessdate=2 December 2015}}</ref>。
  
 
=== 礼仪与饮食 ===
 
=== 礼仪与饮食 ===
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许多习惯都属于伊斯兰教的礼仪法，称为[[艾达卜]]。这些礼仪包括以[[色兰]]（愿主赐您平安）来问候他人、经常诵[[太斯米]]（奉至仁至慈真主之名）、只用右手进食吃喝(cfn|Glassé|Smith|y=2003|p=158  cfn|Turner|y=2013|pp=160-161)(cfn|Al-Kaysi|y=2015|p=60)。伊斯兰教的卫生习惯则主要属于个人整洁及健康的范畴，有[[契丹 (割礼)|男性割礼]]的习俗(cfn|Campo|y=2009|p=149)。[[伊斯兰教葬礼]]的仪式包括在遗体在场的情况下进行礼拜，这种礼拜称为[[者那则礼]]，遗体须洗淨及以殓布包裹，并葬在[[坟墓]]裡(cfn|Esposito|y=2011|pp=128-129)。
 
  
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 穆斯林的饮食受到限制，禁止食用及饮用猪肉制品、血、[[腐肉]]及[[酒]](cfn|Esposito|y=2011|pp=119-120) 。所有肉类都必须经由穆斯林、犹太人或基督徒以真主之名屠宰(cfn|Campo|y=2009|p=198) 。穆斯林可以合法食用的食物被称为[[符合教规的食物 (伊斯兰教)|哈拉勒]](cfn|Riaz|Chaudry|y=2003|p=1) 。
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许多习惯都属于伊斯兰教的礼仪法，称为[[艾达卜]]。这些礼仪包括以[[色兰]]（愿主赐您平安）来问候他人、经常诵[[太斯米]]（奉至仁至慈真主之名）、只用右手进食吃喝{{|Glassé|Smith|y=2003|p=158}}{{|Turner|y=2013|pp=160-161}}{{|Al-Kaysi|y=2015|p=60}}。伊斯兰教的卫生习惯则主要属于个人整洁及健康的范畴，有[[契丹 (割礼)|男性割礼]]的习俗{{|Campo|y=2009|p=149}}。[[伊斯兰教葬礼]]的仪式包括在遗体在场的情况下进行礼拜，这种礼拜称为[[者那则礼]]，遗体须洗淨及以殓布包裹，并葬在[[坟墓]]裡{{|Esposito|y=2011|pp=128-129}}。
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 穆斯林的饮食受到限制，禁止食用及饮用猪肉制品、血、[[腐肉]]及[[酒]]{{|Esposito|y=2011|pp=119-120}} 。所有肉类都必须经由穆斯林、犹太人或基督徒以真主之名屠宰{{|Campo|y=2009|p=198}} 。穆斯林可以合法食用的食物被称为[[符合教规的食物 (伊斯兰教)|哈拉勒]]{{|Riaz|Chaudry|y=2003|p=1}} 。
  
 
=== 家庭 ===
 
=== 家庭 ===
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伊斯兰社会的基本单位是[[家庭]]，伊斯兰教界定了家庭各个成员的义务和法定权利。父亲负责家庭的财政，有义务向他的家庭成员提供福利。财产继承的划分在《古兰经》裡亦有说明，它提到死者的大部分遗产都会由直系亲属继承，一部分会用作支付债务及遗赠之用。与死者具备同样亲属关系的情况下，女性亲属一般可继承的遗产份额是男性亲属的一半(cfn|Ali|y=2004|p=87)。[[伊斯兰教婚姻法|伊斯兰教婚姻]]是民事合同的一种，是婚姻双方在两名见证人在场的要约和承诺，婚姻合同裡规定新郎将聘礼（[[麦亥尔]]）送给新娘(cfn|Waines|y=2003|pp=93-96)。
 
  
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 只要觉得能够平等地对待每一位妻子，穆斯林男子可以拥有多达四位妻子。相反，穆斯林女子只可以有一名丈夫。在许多穆斯林国家，伊斯兰教裡的离婚又称为[[塔拉克]]，丈夫须读出「离婚」来开始离婚的进程。学者对于圣典在传统的伊斯兰习俗如[[希贾布|面纱]]、[[深闺制度|隔离]]的根据存在分歧。二十世纪伊始，穆斯林社会改革者反对这些诸如[[伊斯兰教的一夫多妻制|一夫多妻制]]的习俗，成效各异。穆斯林妇女在衣著保持庄重的同时尝试更积极地参与社会的各项事务，以顺应现代的潮流。一些伊斯兰组织如[[塔利班]]则力图继续实行适用于妇女的传统法律(cfn|Esposito|y=2004|pp=95-96、235-241|ref=Islam: The Straight Path) 。
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伊斯兰社会的基本单位是[[家庭]]，伊斯兰教界定了家庭各个成员的义务和法定权利。父亲负责家庭的财政，有义务向他的家庭成员提供福利。财产继承的划分在《古兰经》裡亦有说明，它提到死者的大部分遗产都会由直系亲属继承，一部分会用作支付债务及遗赠之用。与死者具备同样亲属关係的情况下，女性亲属一般可继承的遗产份额是男性亲属的一半{{|Ali|y=2004|p=87}}。[[伊斯兰教婚姻法|伊斯兰教婚姻]]是民事合同的一种，是婚姻双方在两名见证人在场的要约和承诺，婚姻合同裡规定新郎将聘礼（[[麦亥尔]]）送给新娘{{|Waines|y=2003|pp=93-96}}。
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 只要觉得能够平等地对待每一位妻子，穆斯林男子可以拥有多达四位妻子。相反，穆斯林女子只可以有一名丈夫。在许多穆斯林国家，伊斯兰教裡的离婚又称为[[塔拉克]]，丈夫须读出「离婚」来开始离婚的进程。学者对于圣典在传统的伊斯兰习俗如[[希贾布|面纱]]、[[深闺制度|隔离]]的根据存在分歧。二十世纪伊始，穆斯林社会改革者反对这些诸如[[伊斯兰教的一夫多妻制|一夫多妻制]]的习俗，成效各异。穆斯林妇女在衣著保持庄重的同时尝试更积极地参与社会的各项事务，以顺应现代的潮流。一些伊斯兰组织如[[塔利班]]则力图继续实行适用于妇女的传统法律{{|Esposito|y=2004|pp=95-96、235-241|ref=Islam: The Straight Path}} 。
  
 
=== 经济 ===
 
=== 经济 ===
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为了减少贫富悬殊，[[伊斯兰经济|伊斯兰经济法学]]鼓励贸易，不鼓励囤积财富，并禁止计息贷款（[[高利贷]]在阿拉伯语裡称为[[里巴]]）(cfn|Hassan|Lewis|y=2009|p=46)。[[天课]]是针对累积的财富的徵收，贸易则不须课税。由于[[高利贷]]可以使富人不需要承担风险而变得更加富有，因此在伊斯兰教裡遭到禁止。使贷方承担风险的分红制及风险投资则可以接受(cfn|Mababaya|y=2003|p=202 cfn|Krichene|y=2013|p=119)。投机性质的粮食囤积也不获鼓励(cfn|Askari|Iqbal|Krichenne|Mirakhor|y=2011|p=75)。
 
  
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 伊斯兰教亦禁止侵佔他人的土地(cfn|Mababaya|y=2003|pp=169-170) 。对利息的禁制使不设利息的[[伊斯兰银行]]应运而生。在穆罕默德时期，国家所得的财物会马上用于扶贫。[[欧麦尔·本·赫塔卜|欧麦尔]]在634年设立福利机构[[贝特马尔 (阿拉伯语)|贝特马尔]]，把天课的收入用于扶助穷人、长者、孤儿、寡妇及残疾人士(cfn|Shirazi|y=1996|p=14) 。贝特马尔在[[正统哈里发时期]]营运了数百年，并延伸至[[倭马亚王朝]]及[[阿拔斯王朝]](cfn|Frenkel|Lev|y=2009|p=159) 。此外，欧麦尔又设立儿童补助金及养老金的制度(cfn|Iqbal|Amerah|y=1990|p=85) 。
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为了减少贫富悬殊，[[伊斯兰经济|伊斯兰经济法学]]鼓励贸易，不鼓励囤积财富，并禁止计息贷款（[[高利贷]]在阿拉伯语裡称为[[里巴]]）{{|Hassan|Lewis|y=2009|p=46}}。[[天课]]是针对累积的财富的徵收，贸易则不须课税。由于[[高利贷]]可以使富人不需要承担风险而变得更加富有，因此在伊斯兰教裡遭到禁止。使贷方承担风险的分红制及风险投资则可以接受{{|Mababaya|y=2003|p=202}}{{|Krichene|y=2013|p=119}}。投机性质的粮食囤积也不获鼓励{{|Askari|Iqbal|Krichenne|Mirakhor|y=2011|p=75}}。
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 伊斯兰教亦禁止侵佔他人的土地{{|Mababaya|y=2003|pp=169-170}} 。对利息的禁制使不设利息的[[伊斯兰银行]]应运而生。在穆罕默德时期，国家所得的财物会马上用于扶贫。[[欧麦尔·本·赫塔卜|欧麦尔]]在634年设立福利机构[[贝特马尔 (阿拉伯语)|贝特马尔]]，把天课的收入用于扶助穷人、长者、孤儿、寡妇及残疾人士{{|Shirazi|y=1996|p=14}} 。贝特马尔在[[正统哈里发时期]]营运了数百年，并延伸至[[倭马亚王朝]]及[[阿拔斯王朝]]{{|Frenkel|Lev|y=2009|p=159}} 。此外，欧麦尔又设立儿童补助金及养老金的制度{{|Iqbal|Amerah|y=1990|p=85}} 。
  
 
=== 政治 ===
 
=== 政治 ===
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 伊斯兰学者普遍都认为早期的穆斯林社会不划分宗教权力及政治权力。穆罕默德是宗教及政治两方面的领导人，后来的正统哈里发时期亦沿用这种制度，宗教及政治权力都集中在哈里发的手裡。根据学者拉皮德斯所说，哈里发的职责是「教授穆罕默德的启示、解决争议、维持秩序、延续穆罕默德的征服运动以保障穆斯林社群的利益」(cfn|Minhaji|y=2008|p=96) 。
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 伊斯兰学者普遍都认为早期的穆斯林社会不划分宗教权力及政治权力。穆罕默德是宗教及政治两方面的领导人，后来的正统哈里发时期亦沿用这种制度，宗教及政治权力都集中在哈里发的手裡。根据学者拉皮德斯所说，哈里发的职责是「教授穆罕默德的启示、解决争议、维持秩序、延续穆罕默德的征服运动以保障穆斯林社群的利益」{{|Minhaji|y=2008|p=96}} 。
  
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 《古兰经》甚少提及政府，亦没有详细论述伊斯兰教理想的统治方式及穆斯林社群的统治者，但它的语调却影响到伊斯兰教的政治概念，特别是一些政治思想是源自[[乌玛]]（穆斯林社群）的概念(Black|y=2011|p=76 fn|Böwering|Crone|y=2013|p=213)
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 《古兰经》甚少提及政府，亦没有详细论述伊斯兰教理想的统治方式及穆斯林社群的统治者，但它的语调却影响到伊斯兰教的政治概念，特别是一些政治思想是源自[[乌玛]]（穆斯林社群）的概念{{|Black|y=2011|p=76}}{{|Böwering|Crone|y=2013|p=213}}。
  
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 穆斯林世界在接触到西方的世俗理想后有不同的走向。[[土耳其]]在[[穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克]]的改革后成为了世俗国家。与此相反，1979年的[[伊朗伊斯兰革命]]使[[伊朗]]的世俗政权被[[鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼]]领导的神权国家[[伊斯兰共和国]]取代(fn|Taminang|y=2008|p=56)
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 穆斯林世界在接触到西方的世俗理想后有不同的走向。[[土耳其]]在[[穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克]]的改革后成为了世俗国家。与此相反，1979年的[[伊朗伊斯兰革命]]使[[伊朗]]的世俗政权被[[鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼]]领导的神权国家[[伊斯兰共和国]]取代{{|Taminang|y=2008|p=56}}。
  
 
=== 吉哈德===
 
=== 吉哈德===
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[[吉哈德]]（جهاد ''transl|ar|Jihād''）是指「奋斗、努力，战斗」的意思，一些穆斯林所说的[[六功]]就是在五功的基础上加上吉哈德(cfn|Ellwood|Alles|y=2008|p=223)。吉哈德的广义被界定为「运用最大限度的力量、气力、努力及能力对付不被认可的事物」。不被认可的事物可指魔鬼、私欲及敌人，故可划分为不同种类的吉哈德(cfn|Firestone|y=1999|pp=17-18)。吉哈德一词如果不是用作修饰词，一般被误解或曲解为军事层面上的意思。吉哈德是指一人对追求宗教及道德完善的斗争(cfn|Brockopp|y=2003|pp=99-100)。特别是什叶派及苏非主义的穆斯林权威人士将吉哈德分为「大吉哈德」及「小吉哈德」，「大吉哈德」是指与私欲作斗争，「小吉哈德」则指战事(cfn|Firestone|y=1999|p=17)。
 
  
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 在[[伊斯兰教法学|伊斯兰法学]]裡，军事上的吉哈德常指对非穆斯林侵略者採取的军事行动，以[[防卫战争|保卫]]及[[捍卫伊斯兰]]为目的，视为被压迫下的最后选择，但战争方式则受许多道德条件的约束，如不杀妇女儿童等。吉哈德是伊斯兰法律裡唯一容许使用的战争形式，穆斯林可对叛教者、叛徒、路霸、暴力团体及攻击伊斯兰教的非穆斯林领袖及国家等发动吉哈德(cfn|Firestone|y=1999|p=17) 。大部分的穆斯林会理解吉哈德为防卫战(cfn|Habeck|y=2006|pp=108-109、118) 。
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[[吉哈德]]（{{lang-ar|جهاد}} ''{{transl|ar|Jihād}}''）是指「奋斗、努力，战斗」的意思，一些穆斯林所说的[[六功]]就是在五功的基础上加上吉哈德{{|Ellwood|Alles|y=2008|p=223}}。吉哈德的广义被界定为「运用最大限度的力量、气力、努力及能力对付不被认可的事物」。不被认可的事物可指魔鬼、私慾及敌人，故可划分为不同种类的吉哈德{{|Firestone|y=1999|pp=17-18}}。吉哈德一词如果不是用作修饰词，一般被误解或曲解为军事层面上的意思。吉哈德是指一人对追求宗教及道德完善的斗争{{|Brockopp|y=2003|pp=99-100}}。特别是什叶派及苏非主义的穆斯林权威人士将吉哈德分为「大吉哈德」及「小吉哈德」，「大吉哈德」是指与私欲作斗争，「小吉哈德」则指战事{{|Firestone|y=1999|p=17}}。
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 在[[伊斯兰教法学|伊斯兰法学]]裡，军事上的吉哈德常指对非穆斯林侵略者採取的军事行动，以[[防卫战争|保卫]]及[[捍卫伊斯兰]]为目的，视为被压迫下的最后选择，但战争方式则受许多道德条件的约束，如不杀妇女儿童等。吉哈德是伊斯兰法律裡唯一容许使用的战争形式，穆斯林可对叛教者、叛徒、路霸、暴力团体及攻击伊斯兰教的非穆斯林领袖及国家等发动吉哈德{{Firestone|y=1999|p=17}} 。大部分的穆斯林会理解吉哈德为防卫战{{|Habeck|y=2006|pp=108-109、118}} 。
  
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 在大部分的情况及对大部分的穆斯林来说，吉哈德是集体的责任，只要部分人履行了这一责任，其他人便可得到豁免。只有一些拥有既定权力的人负有个人的责任。其他民众只会在[[动员]]的情况下才会被牵涉在内(cfn|Peters|y=2005|p=55) 。
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 在大部分的情况及对大部分的穆斯林来说，吉哈德是集体的责任，只要部分人履行了这一责任，其他人便可得到豁免。只有一些拥有既定权力的人负有个人的责任。其他民众只会在[[动员]]的情况下才会被牵涉在内{{|Peters|y=2005|p=55}} 。
  
 
== 历史 ==
 
== 历史 ==
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=== 穆罕默德时期 ===
 
=== 穆罕默德时期 ===
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 穆斯林在传统上视穆罕默德为[[众先知的封印|最后一位先知]](cfn|Peters|y=2009|pp=8-9|ref=A Guide for Jews and Christians) 。根据现存最早的传记资料所载，40岁的穆罕默德在公元610年开始透露他接收到相信是来自真主、经天使[[加百列]]（贾布里勒）传达的天启，一直持续到他在22年后逝世。穆罕默德的[[萨哈巴|同伴]]记录了这些天启的内容，从而获得《古兰经》(cfn|Campo|y=2009|p=573) 。
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{{main|穆罕默德}}
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 穆斯林在传统上视穆罕默德为[[众先知的封印|最后一位先知]]{{|Peters|y=2009|pp=8-9|ref=A Guide for Jews and Christians}} 。根据现存最早的传记资料所载，40岁的穆罕默德在公元610年开始透露他接收到相信是来自真主、经天使[[加百列]]（贾布里勒）传达的天启，一直持续到他在22年后逝世。穆罕默德的[[萨哈巴|同伴]]记录了这些天启的内容，从而获得《古兰经》{{|Campo|y=2009|p=573}} 。
  
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 在麦加的穆罕默德向人们传道，恳请他们摒弃多神宗教，崇拜唯一的真主。虽然有一些人改信伊斯兰教，但麦加的权贵却迫害穆罕默德及他的追随者，导致一些穆斯林[[阿比西尼亚迁 徒|迁 徒 至阿比西尼亚]]（[[阿克苏姆帝国]]）。许多在早期改信伊斯兰教的人都是贫民及奴隶，如[[比拉勒]](cfn|Ünal|y=2006|p=1323) 。麦加的权贵担心穆罕默德谴责部族意识、宣扬扶助贫民的讯息及呼吁停止多神崇拜会破坏他们的优越生活方式(cfn|Deming|y=2015|p=396) 。
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 在麦加的穆罕默德向人们传道，恳请他们摒弃多神宗教，崇拜唯一的真主。虽然有一些人改信伊斯兰教，但麦加的权贵却迫害穆罕默德及他的追随者，导致一些穆斯林[[阿比西尼亚迁 徙|迁 徙 至阿比西尼亚]]（[[阿克苏姆帝国]]）。许多在早期改信伊斯兰教的人都是贫民及奴隶，如[[比拉勒]]{{|Ünal|y=2006|p=1323}} 。麦加的权贵担心穆罕默德谴责部族意识、宣扬扶助贫民的讯息及呼吁停止多神崇拜会破坏他们的优越生活方式{{|Deming|y=2015|p=396}} 。
  
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 经历12年[[麦加人对穆斯林的迫害|被麦加人迫害]]的生活及[[麦加对哈希姆系的杯葛]]之后，穆罕默德及他的亲人、穆斯林决定[[希吉拉|出走]]，在622年迁移到[[麦地那]]（旧称雅兹里布）。穆罕默德与迁移到麦地那的穆斯林（[[迁士]]）及改信伊斯兰教的麦地那人（[[辅士]]）在那裡建立了政治及[[神权政治|宗教实体]]。穆罕默德又草拟了[[麦地那宪章]]，落实麦地那穆斯林、犹太人、基督徒及异教徒社群的权利和责任，并把他们融合为一个社群，称为[[乌玛]](cfn|Watt|y=1956|pp=227-228) 。宪章保障宗教自由及妇女的安全，赋予麦地那[[圣地]]的地位、制定了对内施政及对外防卫所需的税收体系及解决争议所需的司法体系(cfn|Mayfield|y=2012|p=374) 。
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 经历12年[[麦加人对穆斯林的迫害|被麦加人迫害]]的生活及[[麦加对哈希姆系的杯葛]]之后，穆罕默德及他的亲人、穆斯林决定[[希吉拉|出走]]，在622年迁移到[[麦地那]]（旧称雅兹里布）。穆罕默德与迁移到麦地那的穆斯林（[[迁士]]）及改信伊斯兰教的麦地那人（[[辅士]]）在那裡建立了政治及[[神权政治|宗教实体]]。穆罕默德又草拟了[[麦地那宪章]]，落实麦地那穆斯林、犹太人、基督徒及异教徒社群的权利和责任，并把他们融合为一个社群，称为[[乌玛]]{{|Watt|y=1956|pp=227-228}} 。宪章保障宗教自由及妇女的安全，赋予麦地那[[圣地]]的地位、制定了对内施政及对外防卫所需的税收体系及解决争议所需的司法体系{{|Mayfield|y=2012|p=374}} 。
  
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 移居麦地那的麦加人及当地的麦地那人都同意捍卫穆罕默德及麦地那，对抗外来的威胁，包括多个犹太人部族(cfn|Lapidus|y=2014|p=41) 。在数年之内，他们与麦加爆发了两次衝突。首先是624年的[[白德尔战役]]，穆斯林在这次战役裡取得胜利。麦加人为了[[复仇]]在一年后进军麦地那，双方在[[伍侯德战役]]裡交战，虽然麦加人获胜，但他们无力攻取麦地那(cfn|Pal|y=2011|p=38) 。
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 移居麦地那的麦加人及当地的麦地那人都同意捍卫穆罕默德及麦地那，对抗外来的威胁，包括多个犹太人部族{{|Lapidus|y=2014|p=41}} 。在数年之内，他们与麦加爆发了两次衝突。首先是624年的[[白德尔战役]]，穆斯林在这次战役裡取得胜利。麦加人为了[[复仇]]在一年后进军麦地那，双方在[[伍侯德战役]]裡交战，虽然麦加人获胜，但他们无力攻取麦地那{{|Pal|y=2011|p=38}} 。
  
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 其他阿拉伯地区的部族组成联盟，并在[[壕沟之战]]裡围攻麦地那，意图消灭伊斯兰教。麦加与穆斯林在628年签订[[侯代比亚和约]]，和约列明穆罕默德要退回投奔他的麦加人。不过，在和约签订之后有更多的麦加人改信伊斯兰教，并迁出麦加，切断麦加的贸易路线(cfn|Bogle|y=1998|p=19) 。穆罕默德在629年几乎兵不血刃地[[佔领麦加|征服麦加]]，并在632年逝世之前统合各个[[阿拉伯部落]]皈依伊斯兰教(cfn|Wynbrandt|y=2010|p=47) 。
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 其他阿拉伯地区的部族组成联盟，并在[[壕沟之战]]裡围攻麦地那，意图消灭伊斯兰教。麦加与穆斯林在628年签订[[侯代比亚和约]]，和约列明穆罕默德要退回投奔他的麦加人。不过，在和约签订之后有更多的麦加人改信伊斯兰教，并迁出麦加，切断麦加的贸易路线{{|Bogle|y=1998|p=19}} 。穆罕默德在629年几乎兵不血刃地[[佔领麦加|征服麦加]]，并在632年逝世之前统合各个[[阿拉伯部落]]皈依伊斯兰教{{|Wynbrandt|y=2010|p=47}} 。
  
 
=== 哈里发国与内乱 ===
 
=== 哈里发国与内乱 ===
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穆罕默德在632年逝世之后，对于由谁来继承他成为穆斯林社群的领袖出现分歧。最终，在其他穆罕默德伙伴的支持下，[[阿布·伯克尔]]成为了首任[[哈里发]](cfn|Kyeyune|y=2013|p=217)。在他的统治之下，穆斯林镇压了阿拉伯部落策动的[[里达暴动]]（又称叛教战争），又把势力延伸至[[叙利亚]]及[[伊拉克]](cfn|Fitzpatrick|Walker|y=2014|p=4)。伯克尔又接纳穆罕默德另一位重要伙伴欧麦尔的建议，把《古兰经》编纂成书(cfn|Qasmi|y=2006|p=92)。
 
  
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[[阿布·伯克尔]]在634年逝世，由[[欧麦尔]]、[[奥斯曼·本·阿凡]]、[[阿里·本·阿比·塔利卜|阿里]]、[[哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜]]相继继位，他们被统称为[[四大哈里发]]，在他们的管治下，穆斯林军队征服了波斯、叙利亚、亚美尼亚、埃及及北非部分地区(cfn|Anderson|Anderson|y=2013|p=32) 。
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穆罕默德在632年逝世之后，对于由谁来继承他成为穆斯林社群的领袖出现分歧。最终，在其他穆罕默德伙伴的支持下，[[阿布·伯克尔]]成为了首任[[哈里发]]{{|Kyeyune|y=2013|p=217}}。在他的统治之下，穆斯林镇压了阿拉伯部落策动的[[里达暴动]]（又称叛教战争），又把势力延伸至[[叙利亚]]及[[伊拉克]]{{|Fitzpatrick|Walker|y=2014|p=4}}。伯克尔又接纳穆罕默德另一位重要伙伴欧麦尔的建议，把《古兰经》编纂成书{{|Qasmi|y=2006|p=92}}。
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[[阿布·伯克尔]]在634年逝世，由[[欧麦尔]]、[[奥斯曼·本·阿凡]]、[[阿里·本·阿比·塔利卜|阿里]]、[[哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜]]相继继位，他们被统称为[[四大哈里发]]，在他们的管治下，穆斯林军队征服了波斯、叙利亚、亚美尼亚、埃及及北非部分地区{{|Anderson|Anderson|y=2013|p=32}} 。
  
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 欧麦尔在644年被波斯人刺杀，[[奥斯曼的选举|奥斯曼被推选]]成为哈里发，但过程受到更大的阻力。奥斯曼制订了《古兰经》的标准版本，并发送至全国各地(cfn|Gwynne|y=2011|p=30) 。656年，奥斯曼亦遇刺，阿里成为哈里发。在与敌对势力爆发了[[第一次穆斯林内战]]后，阿里在661年被[[哈瓦立及派]]刺杀。此后，奥斯曼的表亲、不承认阿里为哈里发的[[穆阿威叶一世|穆阿威叶]]掌权，创建[[倭马亚王朝]](cfn|Mikaberidze|y=2011|p=628) 。
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 欧麦尔在644年被波斯人刺杀，[[奥斯曼的选举|奥斯曼被推选]]成为哈里发，但过程受到更大的阻力。奥斯曼制订了《古兰经》的标准版本，并发送至全国各地{{|Gwynne|y=2011|p=30}} 。656年，奥斯曼亦遇刺，阿里成为哈里发。在与敌对势力爆发了[[第一次穆斯林内战]]后，阿里在661年被[[哈瓦立及派]]刺杀。此后，奥斯曼的表亲、不承认阿里为哈里发的[[穆阿威叶一世|穆阿威叶]]掌权，创建[[倭马亚王朝]]{{|Mikaberidze|y=2011|p=628}} 。
  
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 宗教及政治领导权的争端引起穆斯林社会的分裂。多数穆斯林都承认在阿里之前的三位哈里发是合法的，他们就是[[逊尼派]]。少数穆斯林不认同这一观点，他们认为阿里及他的后裔才应该是统治者，这类穆斯林被称为[[什叶派|什叶派]](cfn|Waines|y=2003|p=46) 。穆阿威叶在680年逝世后，继承问题的争论再度引发内战，是为[[第二次穆斯林内战]](cfn|Mikaberidze|y=2011|p=628) 。
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 宗教及政治领导权的争端引起穆斯林社会的分裂。多数穆斯林都承认在阿里之前的三位哈里发是合法的，他们就是[[逊尼派]]。少数穆斯林不认同这一观点，他们认为阿里及他的后裔才应该是统治者，这类穆斯林被称为[[什叶派|什叶派]]{{|Waines|y=2003|p=46}} 。穆阿威叶在680年逝世后，继承问题的争论再度引发内战，是为[[第二次穆斯林内战]]{n|Mikaberidze|y=2011|p=628}} 。
  
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 倭马亚王朝征服了北非、西班牙，势力直达中亚及印度河流域{{cfn|Mikaberidze|y=2011|p=904}}。作为少数宗教族群的当地犹太人及基督徒受到严重迫害，他们被课以重税，以支持穆斯林在[[拜占庭－萨珊战争]]裡作战，并帮助他们从拜占庭人及波斯手裡夺取土地，使他们得以迅速征服各地(cfn|Esposito|y=2010|p=38 cfn|Hofmann|y=2007|p=86) 。不过，在签订麦地那宪章之后，犹太人及基督徒仍然可以在国内通过他们的法官执行他们的法律(cfn|Serjeant|y=1978|pp=1-42) 。
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 倭马亚王朝征服了北非、西班牙，势力直达中亚及印度河流域{{|Mikaberidze|y=2011|p=904}}。作为少数宗教族群的当地犹太人及基督徒受到严重迫害，他们被课以重税，以支持穆斯林在[[拜占庭－萨珊战争]]裡作战，并帮助他们从拜占庭人及波斯手裡夺取土地，使他们得以迅速征服各地{{|Esposito|y=2010|p=38}}{{|Hofmann|y=2007|p=86}} 。不过，在签订麦地那宪章之后，犹太人及基督徒仍然可以在国内通过他们的法官执行他们的法律{{|Serjeant|y=1978|pp=1-42}} 。
  
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 在750年，穆罕默德的叔父[[阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆|阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜]]的后裔勾结心怀不满的非阿拉伯裔穆斯林（[[马瓦里]]）、贫困的阿拉伯人及一些什叶派，并在[[阿布·穆斯林]]将军的协助下推翻倭马亚王朝，建立[[阿拔斯王朝]](cfn|Lapidus|y=2002|p=54) 。
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 在750年，穆罕默德的叔父[[阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆|阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜]]的后裔勾结心怀不满的非阿拉伯裔穆斯林（[[马瓦里]]）、贫困的阿拉伯人及一些什叶派，并在[[阿布·穆斯林]]将军的协助下推翻倭马亚王朝，建立[[阿拔斯王朝]]{{|Lapidus|y=2002|p=54}} 。
  
 
=== 古典时代 ===
 
=== 古典时代 ===
  
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[[六大圣训集|主要的圣训集]]在阿拔斯王朝的早期得以整编。伊斯兰教法学家[[贾法尔·萨迪克]]的理论学说形成了[[贾法里派]]，而逊尼派的四大[[麦兹海布|法学派别]][[哈乃斐派]]、[[罕百里派]]、[[马立克派]]及[[沙斐仪派]]则分别出自[[阿布·哈尼法]]、[[艾哈迈德·伊本·罕百勒]]、[[马立克·伊本·艾奈斯]]及[[沙斐仪]]的学说。沙斐仪又设计了一种确认圣训可靠程度的办法(cfn|Lapidus|y=2002|p=86) 。[[穆罕默德·伊本·贾里尔·塔巴里|塔巴里]]及[[伊本·凯西尔]]分别在9世纪及14世纪所写的《[[塔巴里古兰经注]]》及《[[伊本·凯西尔古兰经注]]》是最常用的《古兰经》注释本。哲学家[[伊本·西那]]及[[法拉比]]设法将希腊的哲学理论併入伊斯兰神学，至十一世纪时神学家[[阿布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·安萨利|安萨利]]等人极力反对他们的观点，最终佔得上风(cfn|Lapidus|y=2002|p=160 cfn|Waines|y=2003|pp=126-127) 。
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[[六大圣训集|主要的圣训集]]在阿拔斯王朝的早期得以整编。伊斯兰教法学家[[贾法尔·萨迪克]]的理论学说形成了[[贾法里派]]，而逊尼派的四大[[麦兹海布|法学派别]][[哈乃斐派]]、[[罕百里派]]、[[马立克派]]及[[沙斐仪派]]则分别出自[[阿布·哈尼法]]、[[艾哈迈德·伊本·罕百勒]]、[[马立克·伊本·艾奈斯]]及[[沙斐仪]]的学说。沙斐仪又设计了一种确认圣训可靠程度的办法{{|Lapidus|y=2002|p=86}} 。[[穆罕默德·伊本·贾里尔·塔巴里|塔巴里]]及[[伊本·凯西尔]]分别在9世纪及14世纪所写的《[[塔巴里古兰经注]]》及《[[伊本·凯西尔古兰经注]]》是最常用的《古兰经》注释本。哲学家[[伊本·西那]]及[[法拉比]]设法将希腊的哲学理论併入伊斯兰神学，至十一世纪时神学家[[阿布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·安萨利|安萨利]]等人极力反对他们的观点，最终佔得上风{{|Lapidus|y=2002|p=160}}{{|Waines|y=2003|pp=126-127}}。
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[[阿布·阿拔斯·阿卜杜拉·马蒙·本·哈伦|马蒙]]及[[穆阿台绥姆]]等哈里发把[[穆尔太齐赖派]]的哲学列为官方的信条，下令穆斯林跟从。穆尔太齐赖派是一个受希腊影响的哲学流派，属于一种叫[[伊斯兰教义学|凯拉姆]]的思辨神学，凯拉姆是指[[辩证法]]{{|Esposito|y=2010|p=88}}。许多传统穆斯林都不承认穆尔太齐赖派的学说，并谴责他们贬低《古兰经》的地位。罕百勒拒绝向马蒙妥协，因而被投入暗无天日的[[巴格达]]监狱接近三十个月{{|Doi|y=1984|p=110}}。由[[艾什尔里]]建立的[[艾什尔里]]是凯拉姆的另一个流派{{|Waines|y=2003|p=120}} 。
  
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[[阿布·阿拔 斯 ·阿卜杜拉·马蒙·本·哈伦|马蒙]]及[[穆阿台绥姆]]等哈里发把[[穆尔太齐赖派]] 的 哲学列为官方 的 信条 ， 下令穆斯林跟从 。 穆尔太齐赖派是一个受希腊影响 的 哲学流派，属于一种叫[[ 伊斯兰 教义 学|凯 拉 姆]] 的 思辨神学，凯 拉 姆是指[[辩证法]](cfn|Esposito|y=2010|p=88) 。 许多传统 穆 斯林都不承认 穆 尔太齐赖派的学说，并谴责他们贬低《古兰经》的地位。 罕 百勒拒绝向马蒙妥协，因而被投入暗无天日的[[巴格达]]监狱接近三十个月(cfn|Doi|y=1984|p=110)。由[[艾什尔里]] 建立 的[[ 艾什尔 里]]是 凯拉姆 的 另一个流派(cfn|Waines|y=2003|p=120) 。
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一些穆 斯 林开始质疑尘世间放纵 的 生活并非虔诚 的 表现 ， 他们强调清心寡慾，过着清贫、谦卑及正直的生活 。 苦修 的伊斯兰 神 学 家[[巴士 拉的 哈桑|哈桑·巴士 拉]] 激发起苏非主义运动{{|Lapidus|y=2002|pp=90-91}} 。 通过[[阿布·哈米德· 穆 罕默德·伊本· 穆罕 默德·安萨利| 安萨利]]的 规范化及重整，苏非主义在13世纪变革，发展出[[ 塔 里 卡|苏非教团]] 的模式。苏非教团 是 灵修导师与学生组成 的 团体{{|Esposito|y=2004|p=104-105|ref=Islam: The Straight Path}} 。
  
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一些穆斯林开始质疑尘世间放纵的生活并非虔诚的表现，他们强调清心寡欲，过着清贫、谦卑及正直的生活。苦修的伊斯兰神学家[[ 巴士拉的哈桑|哈桑·巴士拉]]激发起苏非主义运动(cfn|Lapidus|y=2002|pp=90-91)。通过[[阿布·哈米德· 穆罕默德·伊 本·穆罕默 德 ·安萨利| 安萨利]]的 规范化及重整，苏非主义在13世纪变革，发展出[[ 塔里卡| 苏非教团]] 的模式 。 苏非教团是灵修导师与学生组成 的 团体(cfn|Esposito|y=2004|p=104-105|ref=Islam: The Straight Path) 。
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[[穆罕默德·伊德 里西| 伊德里西]] 在1154年绘制的《[[罗杰之书]]》是最超前 的[[ 早期世界地图| 古代世界地图]] 之一 。 伊德里西又记录可以在各地找到 的 各种穆斯林社群 。
  
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 这个时代又被称为[[伊斯兰黄金时代]](cfn|Lapidus|y=2002|p=56) 。在这时开设的[[公立医院]]（称为[[病坊]]）在医治病人的方式上甚至可以令现代医院羡慕(cfn|Koenig|Shohaib|y=2014|p=24) ，医学生在接受教育和实习后需要通过考试才可以取得行医资格(cfn|Bynum|Browne|Porter|y=2014|p=216) 。建于859年的[[卡鲁因大学]]被[[吉尼斯世界纪录大全]]认定是世上最古老的学位颁授大学(cfn|Young|y=1998|p=242) 。[[博士学位]]被认为是源自穆斯林[[法学院]]的[[教统|教学资格]](cfn|Makdisi|y=1989|pp=175-182) 。[[实验]]及[[定量]]技巧的标准亦得以落实，并形成引证的习惯(cfn|Ahmad|y=2006|pp=23、42、84) 。[[海什木]]被视为是现代[[科学方法]]之父，被称为是「世界上第一位真正的科学家」<ref group="参">cite http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm|title=The 'first true scientist'|last=Al-Khalili|first=Jim|date=04-01-2009|publisher=BBC|language=en|accessdate=21 December 2015</ref>(cfn|Gorini|y=2003|pp=53-55) 。政府会向科学家发放相当于当今职业运动员的薪水(cfn|Ahmad|y=2006|pp=23、42、84) 。有人认为[[尼古拉·哥白尼|哥白尼]]採用了阿拉伯天文学家的观测数据，从而提出[[日心说]]。[[贾希兹]]亦提出[[自然选择]]的基础理论<ref group="参">cite http://www.theguardian.com/commentisfree/2008/jan/30/religion.world|title=It's time to herald the Arabic science that prefigured Darwin and Newton|last=Al-Khalili|first=Jim|date=2008-01-30|publisher=The Guardian|language=en|accessdate=21 December 2015</ref><ref group="参">cite http://www.telegraph.co.uk/news/science/science-news/3323462/Science-Islams-forgotten-geniuses.html|title=Science: Islam's forgotten geniuses|last=Al-Khalili|first=Jim|date=2008-01-29|publisher=The Telegraph|language=en|accessdate=21 December 2015</ref>。[[鲁米]]写了一些最出色的波斯[[诗歌]]，至今依然是美国最畅销的诗歌作品之一<ref group="参">cite http://news.bbc.co.uk/2/hi/7016090.stm|title=The roar of Rumi - 800 years on  |last=Haviland|first=Charles|date=2007-09-30|publisher=BBC|language=en|accessdate=21 December 2015</ref><ref group="参">cite http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/art/rumi_1.shtml|title=Jalaluddin Rumi|date=01-09-2009|publisher=BBC|language=en|accessdate=21 December 2015</ref>。
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 这个时代又被称为[[伊斯兰黄金时代]]{{|Lapidus|y=2002|p=56}} 。在这时开设的[[公立医院]]（称为[[病坊]]）在医治病人的方式上甚至可以令现代医院羡慕{{|Koenig|Shohaib|y=2014|p=24}} ，医学生在接受教育和实习后需要通过考试才可以取得行医资格{{|Bynum|Browne|Porter|y=2014|p=216}} 。建于859年的[[卡鲁因大学]]被[[吉尼斯世界纪录大全]]认定是世上最古老的学位颁授大学{ung|y=1998|p=242}} 。[[博士学位]]被认为是源自穆斯林[[法学院]]的[[教统|教学资格]]{{|disi|y=1989|pp=175-182}} 。[[实验]]及[[定量]]技巧的标准亦得以落实，并形成引证的习惯{{|Ahmad|y=2006|pp=23、42、84}} 。[[海什木]]被视为是现代[[科学方法]]之父，被称为是「世界上第一位真正的科学家」<ref group="参">{{cite web|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm|title=The 'first true scientist'|last=Al-Khalili|first=Jim|date=04-01-2009|publisher=BBC|language=en|accessdate=21 December 2015}}</ref>{{cfn|Gorini|y=2003|pp=53-55}} 。政府会向科学家发放相当于当今职业运动员的薪水{{cfn|Ahmad|y=2006|pp=23、42、84}} 。有人认为[[尼古拉·哥白尼|哥白尼]]採用了阿拉伯天文学家的观测数据，从而提出[[日心说]]。[[贾希兹]]亦提出[[自然选择]]的基础理论<ref group="参">{{cite web|url=http://www.theguardian.com/commentisfree/2008/jan/30/religion.world|title=It's time to herald the Arabic science that prefigured Darwin and Newton|last=Al-Khalili|first=Jim|date=2008-01-30|publisher=The Guardian|language=en|accessdate=21 December 2015}}</ref><ref group="参">{{cite web|url=http://www.telegraph.co.uk/news/science/science-news/3323462/Science-Islams-forgotten-geniuses.html|title=Science: Islam's forgotten geniuses|last=Al-Khalili|first=Jim|date=2008-01-29|publisher=The Telegraph|language=en|accessdate=21 December 2015}}</ref>。[[鲁米]]写了一些最出色的波斯[[诗歌]]，至今依然是美国最畅销的诗歌作品之一<ref group="参">{{cite web|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/7016090.stm|title=The roar of Rumi - 800 years on  |last=Haviland|first=Charles|date=2007-09-30|publisher=BBC|language=en|accessdate=21 December 2015}}</ref><ref group="参">{{cite web|url=http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/art/rumi_1.shtml|title=Jalaluddin Rumi|date=01-09-2009|publisher=BBC|language=en|accessdate=21 December 2015}}</ref>。
  
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8世纪的柏柏尔人叛乱使第一个独立于哈里发国的穆斯林国家得以成立。隶属伊斯玛仪派的组织[[卡尔马特]]在930年发起叛乱声讨阿拔斯王朝，麦加遭到洗劫，黑石亦被掠夺，后来阿拔斯王朝赎回黑石(cfn|Peters|y=2009|p=294|ref=The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition) 。[[蒙古帝国]]在1258年灭掉阿拔斯王朝(cfn|Lapidus|y=2002|pp=104-143) 。
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8世纪的柏柏尔人叛乱使第一个独立于哈里发国的穆斯林国家得以成立。隶属伊斯玛仪派的组织[[卡尔马特]]在930年发起叛乱声讨阿拔斯王朝，麦加遭到洗劫，黑石亦被掠夺，后来阿拔斯王朝赎回黑石{{cfn|Peters|y=2009|p=294|ref=The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition}} 。[[蒙古帝国]]在1258年灭掉阿拔斯王朝{{cfn|Lapidus|y=2002|pp=104-143}} 。
  
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 在这时，[[德里苏丹国]]统治印度次大陆的北部。[[伏尔加保加利亚]]亦成为伊斯兰教的国家。许多穆斯林前往[[中国]]经商，在[[宋朝]]的进出口贸易当中有重要的地位<ref group="参">cite http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/china_1.shtml|title=Islam in China|publisher=BBC|language=en|accessdate=15 December 2015</ref>。
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 在这时，[[德里苏丹国]]统治印度次大陆的北部。[[伏尔加保加利亚]]亦成为伊斯兰教的国家。许多穆斯林前往[[中国]]经商，在[[宋朝]]的进出口贸易当中有重要的地位<ref group="参">{{cite web|url=http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/china_1.shtml|title=Islam in China|publisher=BBC|language=en|accessdate=15 December 2015}}</ref>。
  
 
=== 近代 ===
 
=== 近代 ===
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 在14世纪初，苏非商人把伊斯兰教带进东南亚，并在随后的两个世纪传播到[[苏门答腊]]及[[印尼]]东部。伊斯兰教亦传播到中亚突厥人及蒙古人的原居地，成为几乎所有突厥语族人的宗教。除了经由陆路东抵中国西部的[[新疆]]，伊斯兰教又透过[[广州]]等港口从海路传入中国，最早具传统中国特色的清真寺仍然屹立在广州。[[马里]]在15世纪有一个兴盛的穆斯林王国，伊斯兰教在大部分西非地区落地生根，遍及[[萨赫勒]]、[[尼日河]]沿岸及当今的[[尼日利亚]]。阿拉伯的穆斯林部落亦在14世纪迁居至[[苏丹]]，当地的[[努比亚人]]亦逐渐转信伊斯兰教(cfn|Turner|y=2011|p=85) 。
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[[奥斯曼王朝]]的[[阿卜杜勒-迈吉德二世]]是最后一位伊斯兰教哈里发。
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 在14世纪初，苏非商人把伊斯兰教带进东南亚，并在随后的两个世纪传播到[[苏门答腊]]及[[印尼]]东部。伊斯兰教亦传播到中亚突厥人及蒙古人的原居地，成为几乎所有突厥语族人的宗教。除了经由陆路东抵中国西部的[[新疆]]，伊斯兰教又透过[[广州]]等港口从海路传入中国，最早具传统中国特色的清真寺仍然屹立在广州。[[马里]]在15世纪有一个兴盛的穆斯林王国，伊斯兰教在大部分西非地区落地生根，遍及[[萨赫勒]]、[[尼日河]]沿岸及当今的[[尼日利亚]]。阿拉伯的穆斯林部落亦在14世纪迁居至[[苏丹]]，当地的[[努比亚人]]亦逐渐转信伊斯兰教{{cfn|Turner|y=2011|p=85}} 。
  
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 在这时，什叶派最大的派系[[宰德派]]与大部分的逊尼派派系一样都採纳哈乃斐派的法学(cfn|Tucker|Roberts|y=2008|p=917 cfn|Wehrey|y=2010|p=92) 。什叶派的[[萨非王朝]]在1501年当政，征服了整个伊朗(cfn|Lapidus|y=2002|p=234) 。随后，萨非王朝强迫大量的伊朗逊尼派穆斯林改信什叶派[[十二伊玛目派]]。直至现在，十二伊玛目派仍然是伊朗的国教(cfn|Stewart|y=2013|pp=78-79) 。
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 在这时，什叶派最大的派系[[宰德派]]与大部分的逊尼派派系一样都採纳哈乃斐派的法学{{cfn|Tucker|Roberts|y=2008|p=917}}{{cfn|Wehrey|y=2010|p=92}} 。什叶派的[[萨非王朝]]在1501年当政，征服了整个伊朗{{cfn|Lapidus|y=2002|p=234}} 。随后，萨非王朝强迫大量的伊朗逊尼派穆斯林改信什叶派[[十二伊玛目派]]。直至现在，十二伊玛目派仍然是伊朗的国教{{cfn|Stewart|y=2013|pp=78-79}} 。
  
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[[奥斯曼帝国]]则通过海陆路的武力扩张威胁欧洲，他们在1529年的[[维也纳之围]]兵锋直指[[中欧]]。通过征服[[阿尔巴尼亚]]、[[保加利亚]]及[[塞尔维亚]]，伊斯兰教亦乘势传入[[东欧]](cfn|El-Neil|y=2008|p=210) 。在16世纪之前，[[克里米亚]]、俄国南部、[[哈萨克斯坦|哈萨克]]及[[西伯利亚]]西部亦受到伊斯兰教法的管治。[[高加索|高加索地区]]在17世纪中叶之前亦落入伊斯兰势力的手裡(cfn|Esposito|y=2004|p=51|ref=The Oxford Dictionary of Islam) 。
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[[奥斯曼帝国]]则通过海陆路的武力扩张威胁欧洲，他们在1529年的[[维也纳之围]]兵锋直指[[中欧]]。通过征服[[阿尔巴尼亚]]、[[保加利亚]]及[[塞尔维亚]]，伊斯兰教亦乘势传入[[东欧]]{{cfn|El-Neil|y=2008|p=210}} 。在16世纪之前，[[克里米亚]]、俄国南部、[[哈萨克斯坦|哈萨克]]及[[西伯利亚]]西部亦受到伊斯兰教法的管治。[[高加索|高加索地区]]在17世纪中叶之前亦落入伊斯兰势力的手裡{{cfn|Esposito|y=2004|p=51|ref=The Oxford Dictionary of Islam}} 。
  
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 在1800年代开始，穆斯林世界的政治局势开始全面衰退。这种衰退在文化上十分明显，18世纪尚有[[塔基丁·穆罕默德·伊本·马鲁夫|塔基丁]]在[[伊斯坦堡]]设立天文台，杰辛格天文台也是在这个世纪内建成，但到20世纪，没有一个穆斯林国家拥有主要的天文台(cfn|Ahmad|y=2006|p=170) 。[[英属印度|大英帝国]]在19世纪正式结束了[[蒙兀儿帝国]]在印度的统治，奥斯曼帝国亦在[[第一次世界大战]]后瓦解，[[哈里发国]]的制度在1924年寿终正寝(cfn|Lapidus|y=2002|pp=380、489-493) 。
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 在1800年代开始，穆斯林世界的政治局势开始全面衰退。这种衰退在文化上十分明显，18世纪尚有[[塔基丁·穆罕默德·伊本·马鲁夫|塔基丁]]在[[伊斯坦堡]]设立天文台，杰辛格天文台也是在这个世纪内建成，但到20世纪，没有一个穆斯林国家拥有主要的天文台{{cfn|Ahmad|y=2006|p=170}} 。[[英属印度|大英帝国]]在19世纪正式结束了[[蒙兀儿帝国]]在印度的统治，奥斯曼帝国亦在[[第一次世界大战]]后瓦解，[[哈里发国]]的制度在1924年寿终正寝{{cfn|Lapidus|y=2002|pp=380、489-493}} 。
  
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[[穆罕默德·伊本·阿卜杜·瓦哈布]]在18世纪于当今的沙特阿拉伯推动[[赛莱菲]]复兴运动，这是逊尼派的一种极端保守改革运动。他们自称为认主独一者（一神论者），外界则称为[[瓦哈比派]]。建基于[[伊本·泰米叶]]及[[伊本·卡伊姆·贾兹亚]]的学说，瓦哈比派致力于维护一神论，革除后世的[[比达阿|创新]]达到淨化伊斯兰教的目的。他们极力反对[[偶像崇拜]]的庙宇和神殿，导致许多庙宇和神殿都遭到[[对沙特阿拉伯伊斯兰教早期遗址的破坏|破坏]]，包括穆罕默德及其追随者在麦加及麦地那的遗址<ref group="参">cite https://www.libyaherald.com/2013/09/04/graves-desecrated-in-mizdah/|title=Graves desecrated in Mizdah|last=Mzioudet|first=Houda|date=2013-09-04|publisher=Libya Herald|language=en|accessdate=23 December 2015</ref>。19世纪则出现[[德奥班德运动]]及[[巴雷尔维派]]，他们都是伊斯兰复兴运动。
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[[穆罕默德·伊本·阿卜杜·瓦哈布]]在18世纪于当今的沙特阿拉伯推动[[赛莱菲]]复兴运动，这是逊尼派的一种极端保守改革运动。他们自称为认主独一者（一神论者），外界则称为[[瓦哈比派]]。建基于[[伊本·泰米叶]]及[[伊本·卡伊姆·贾兹亚]]的学说，瓦哈比派致力于维护一神论，革除后世的[[比达阿|创新]]达到淨化伊斯兰教的目的。他们极力反对[[偶像崇拜]]的庙宇和神殿，导致许多庙宇和神殿都遭到[[对沙特阿拉伯伊斯兰教早期遗址的破坏|破坏]]，包括穆罕默德及其追随者在麦加及麦地那的遗址<ref group="参">{{cite web|url=https://www.libyaherald.com/2013/09/04/graves-desecrated-in-mizdah/|title=Graves desecrated in Mizdah|last=Mzioudet|first=Houda|date=2013-09-04|publisher=Libya Herald|language=en|accessdate=23 December 2015}}</ref>。19世纪则出现[[德奥班德运动]]及[[巴雷尔维派]]，他们都是伊斯兰复兴运动。
  
 
=== 现代 ===
 
=== 现代 ===
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 随着与工业化国家的接触，穆斯林通过经济移民来到新的地区。许多的穆斯林以合约佣工的身分由印度、[[印度尼西亚|印度尼西亚]]移居到[[加勒比地区]]，使加勒比成为穆斯林人口比例最大的美洲地区{{cfn|Haddad|Smith|y=2002|p=271}}。此外，[[城市化|都市化]]及在[[非洲]]的贸易增长使穆斯林在新的地区定居，又在这些地区传播伊斯兰教，结果使非洲撒哈拉沙漠以南地区的穆斯林在1869年至1914年倍增(cfn|Crossley|Headrick|Hirsch|Johnson|Northrup|y=1997|p=841) 。自1960年代开始，经济的蓬勃发展促进劳工移民到欧洲，使穆斯林移民显著地增加，现在西欧国家的穆斯林人口大约有2,000万(cfn|Tibi|y=2008|p=203) 。
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 随着与工业化国家的接触，穆斯林通过经济移民来到新的地区。许多的穆斯林以合约佣工的身分由印度、[[印度尼西亚|印度尼西亚]]移居到[[加勒比地区]]，使加勒比成为穆斯林人口比例最大的美洲地区{{cfn|Haddad|Smith|y=2002|p=271}}。此外，[[城市化|都市化]]及在[[非洲]]的贸易增长使穆斯林在新的地区定居，又在这些地区传播伊斯兰教，结果使非洲撒哈拉沙漠以南地区的穆斯林在1869年至1914年倍增{{cfn|Crossley|Headrick|Hirsch|Johnson|Northrup|y=1997|p=841}} 。自1960年代开始，经济的蓬勃发展促进劳工移民到欧洲，使穆斯林移民显著地增加，现在西欧国家的穆斯林人口大约有2,000万{{cfn|Tibi|y=2008|p=203}} 。
  
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 有越来越多的穆斯林知识份子不再把永 恒 不变的伊斯兰教宗教信仰与过时的文化传统习俗混为一谈(cfn|Nigosian|y=2004|p=41) 。[[伊斯兰自由运动|自由派]]尝试使宗教传统与现代的世俗统治及[[人权]]规范共存。[[伊斯兰自由运动|自由派]]的支持者认为解读宗教经典的方法有多种，又强调有需要「在宗教事务上留有独立思考」的空间(cfn|Esposito|y=2004|pp=118-119、179|ref=Islam: The Straight Pathcfn|Lapidus|y=2002|pp=823-830) 。女权问题在现代有关伊斯兰教的讨论当中有很大的比重(cfn|Rippin|y=2001 p=288|ref=Their Religious Beliefs and Practices) 。
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 有越来越多的穆斯林知识份子不再把永 恆 不变的伊斯兰教宗教信仰与过时的文化传统习俗混为一谈{{cfn|Nigosian|y=2004|p=41}} 。[[伊斯兰自由运动|自由派]]尝试使宗教传统与现代的世俗统治及[[人权]]规范共存。[[伊斯兰自由运动|自由派]]的支持者认为解读宗教经典的方法有多种，又强调有需要「在宗教事务上留有独立思考」的空间{{cfn|Esposito|y=2004|pp=118-119、179|ref=Islam: The Straight Path}}{{cfn|Lapidus|y=2002|pp=823-830}} 。女权问题在现代有关伊斯兰教的讨论当中有很大的比重{{cfn|Rippin|y=2001|p=288|ref=Their Religious Beliefs and Practices}} 。
  
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 中国在共产党的文化大革命期间（1966-1976）关闭了许多清真寺，并禁止宗教活动(cfn|Goldman|y=1986|pp=146-156) 。但是中国在改革开放以后，恢复了正常的宗教活动，伊斯兰教在中国又兴盛起来了。而在以前共产主义控制下，[[阿尔巴尼亚社会主义人民共和国|阿尔巴尼亚]]曾经是第一个正式禁止包括伊斯兰教在内所有宗教习俗的国家(cfn|Elsie|y=2001|p=18) 。另外，在柬埔寨，约有15万[[占族]]穆斯林在[[红色高棉]]时期被极端的共产主义者杀害，由于穆斯林的独特信仰以及红色高棉仇视所有宗教信仰的政策<ref group="参">cite http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,428133,00.html|title=Weakness in Numbers|last=Perrin|first=Andrew|date=2003-10-10|publisher=Time|language=en|accessdate=28 December 2015</ref>。在[[土耳其]]，军事政变推翻了伊斯兰政权，政府建筑物内禁止佩戴头巾，[[突尼斯]]亦同<ref group="参">cite http://news.bbc.co.uk/2/hi/6604643.stm|title=Huge rally for Turkish secularism|date=2007-04-29|publisher=BBC News|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref><ref group="参">cite http://news.bbc.co.uk/2/hi/6053380.stm|title=Tunisia moves against headscarves|date=2006-10-15|publisher=BBC News|language=en|accessdate=28 December 2015</ref>。阿富汗（[[塔利班]]）及伊朗的革命运动则将世俗政权推翻，建立了较极端的伊斯兰政权。一些跨国的极端组织如[[奥萨玛·宾·拉登]]的[[基地组织]]诉诸恐怖主义反抗西方的影响(cfn|Ross|y=2015|p=38) 。
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 中国在共产党的文化大革命期间（1966-1976）关闭了许多清真寺，并禁止宗教活动{{cfn|Goldman|y=1986|pp=146-156}} 。但是中国在改革开放以后，恢复了正常的宗教活动，伊斯兰教在中国又兴盛起来了。而在以前共产主义控制下，[[阿尔巴尼亚社会主义人民共和国|阿尔巴尼亚]]曾经是第一个正式禁止包括伊斯兰教在内所有宗教习俗的国家{{cfn|Elsie|y=2001|p=18}} 。另外，在柬埔寨，约有15万[[占族]]穆斯林在[[红色高棉]]时期被极端的共产主义者杀害，由于穆斯林的独特信仰以及红色高棉仇视所有宗教信仰的政策<ref group="参">{{cite web|url=http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,428133,00.html|title=Weakness in Numbers|last=Perrin|first=Andrew|date=2003-10-10|publisher=Time|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。在[[土耳其]]，军事政变推翻了伊斯兰政权，政府建筑物内禁止佩戴头巾，[[突尼斯]]亦同<ref group="参">{{cite web|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/6604643.stm|title=Huge rally for Turkish secularism|date=2007-04-29|publisher=BBC News|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref><ref group="参">{{cite web|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/6053380.stm|title=Tunisia moves against headscarves|date=2006-10-15|publisher=BBC News|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。阿富汗（[[塔利班]]）及伊朗的革命运动则将世俗政权推翻，建立了较极端的伊斯兰政权。一些跨国的极端组织如[[奥萨玛·宾·拉登]]的[[基地组织]]诉诸恐怖主义反抗西方的影响{{cfn|Ross|y=2015|p=38}} 。
  
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[[穆罕默德·阿布都]]、[[贾迈勒丁·阿富汗尼]]及[[穆罕默德·伊克巴勒]]等伊斯兰思想家意识到穆斯林社会落后于欧洲，他们呼吁要振兴及活化伊斯兰教的思想和习俗，以恢复穆斯林的尊严和高尚的地 位cfn|Esposito|y=2004|p=265|ref=The Oxford Dictionary of Islam。学者[[阿布·阿拉·毛杜迪]]则推动了现代[[伊斯兰主义]]的发展<ref group="参">cite web|url http://www.economist.com/blogs/erasmus/2014/01/political-islam#|title=Political Islam: A movement in motion|date=2014-01-03|publisher=The Economist|language=en|accessdate=28 December 2015</ref>。经常被封杀的[[穆斯林兄弟会]]等伊斯兰组织提倡利用伊斯兰教作为全面的政治操作方案<ref group="参">cite http://www.bbc.com/news/world-middle-east-14447820|title=Are secular forces being squeezed out of Arab Spring?|date=2011-08-09|publisher=BBC News|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。[[伊朗]]的[[伊朗伊斯兰革命|革命]]推翻了世俗政权，建立[[伊斯兰国 (政权形式)|伊斯兰国]]。土耳其的伊斯兰政党[[正义与发展党 (土耳其)|正义与发展党]]在民主制度下执政了超过十年，其他国家的伊斯兰政党在[[阿拉伯之春]]后的选情亦顺利<ref group="参">cite http://nytimes.com/2011/12/04/world/middleeast/egypts-vote-propels-islamic-law-into-spotlight.html?_r=3&hpw&referer=|title=Egypt’s Vote Puts Emphasis on Split Over Religious Rule  |last=Krikpatrick|first=David D.|date=2011-12-03|publisher=The New York Times|language=en|accessdate=28 December 2015</ref>。1969年[[耶路撒冷]][[阿克萨清真寺]]的纵火事件促使[[伊斯兰合作组织]]的成立，该组织致力于促进穆斯林国家之间的全面合作<ref group="参">cite http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/country_profiles/1555062.stm|title=Profile: Organisation of the Islamic Conference  |date=2010-12-26|publisher=BBC News|language=en|accessdate=28 December 2015</ref>。
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[[穆罕默德·阿布都]]、[[贾迈勒丁·阿富汗尼]]及[[穆罕默德·伊克巴勒]]等伊斯兰思想家意识到穆斯林社会落后于欧洲，他们呼吁要振兴及活化伊斯兰教的思想和习俗，以恢复穆斯林的尊严和高尚的地 位{{cfn|Esposito|y=2004|p=265|ref=The Oxford Dictionary of Islam}} 。学者[[阿布·阿拉·毛杜迪]]则推动了现代[[伊斯兰主义]]的发展<ref group="参">{{cite web|url=http://www.economist.com/blogs/erasmus/2014/01/political-islam#|title=Political Islam: A movement in motion|date=2014-01-03|publisher=The Economist|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。经常被封杀的[[穆斯林兄弟会]]等伊斯兰组织提倡利用伊斯兰教作为全面的政治操作方案<ref group="参">{{cite web|url=http://www.bbc.com/news/world-middle-east-14447820|title=Are secular forces being squeezed out of Arab Spring?|date=2011-08-09|publisher=BBC News|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。[[伊朗]]的[[伊朗伊斯兰革命|革命]]推翻了世俗政权，建立[[伊斯兰国 (政权形式)|伊斯兰国]]。土耳其的伊斯兰政党[[正义与发展党 (土耳其)|正义与发展党]]在民主制度下执政了超过十年，其他国家的伊斯兰政党在[[阿拉伯之春]]后的选情亦顺利<ref group="参">{{cite web|url=http://nytimes.com/2011/12/04/world/middleeast/egypts-vote-propels-islamic-law-into-spotlight.html?_r=3&hpw&referer=|title=Egypt’s Vote Puts Emphasis on Split Over Religious Rule  |last=Krikpatrick|first=David D.|date=2011-12-03|publisher=The New York Times|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。1969年[[耶路撒冷]][[阿克萨清真寺]]的纵火事件促使[[伊斯兰合作组织]]的成立，该组织致力于促进穆斯林国家之间的全面合作<ref group="参">{{cite web|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/country_profiles/1555062.stm|title=Profile: Organisation of the Islamic Conference  |date=2010-12-26|publisher=BBC News|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。
  
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 出于对伊斯兰教的虔诚而出现的现象遍佈全球。在许多地方，穿戴[[希贾布]]（头巾）越来越普遍，支持奉行伊斯兰教法的穆斯林比率亦增加<ref group="参">cite http://nytimes.com/2007/01/28/weekinreview/28slackman.html?referer=|title=In Egypt, a New Battle Begins Over the Veil|last=Slackman|first=Michael|date=2007-01-28|publisher=The New York Times|language=en|accessdate=28 December 2015</ref><ref group="参">cite http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,1592576-2,00.html|title=A Call to Prayer|last=Beech|first=Hannah|date=2007-02-22|publisher=Times|language=en|accessdate=28 December 2015</ref>。随着越来越多的宗教资料以电子形式发放给穆斯林，他们能够接收到足够精确的讯息，不再倚赖沦为配角的教士<ref group="参">cite http://www.economist.com/node/9409354?story_id=9409354|title=Laying down the law: Islam's authority deficit|date=2007-06-28|publisher=The Economist|language=en|accessdate=28 December 2015</ref>。一些组织开始利用传媒传播伊斯兰教，例如24小时电视频道[[Peace TV]]<ref group="参">cite http://www.peacetv.tv/|title=Peace TV|publisher=Peace TV|language=en|accessdate=28 December 2015|deadurl=yes|archiveurl https://web.archive.org/web/20121005025150/http://www.peacetv.tv/|archivedate=2012年10月5日</ref>。由于伊斯兰教的价值观切合非洲传统的生活方式，许多专家都认同伊斯兰教在东非和西非的增长超出其他宗教<ref group="参">cite http://www.nytimes.com/2001/11/01/world/rising-muslim-power-in-africa-causes-unrest-in-nigeria-and-elsewhere.html|title=Rising Muslim Power in Africa Causes Unrest in Nigeria and Elsewhere|last=Onishi|first=Norimitsu|date=2001-11-01|publisher=The New York Times|language=en|accessdate=28 December 2015</ref>。
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 出于对伊斯兰教的虔诚而出现的现象遍佈全球。在许多地方，穿戴[[希贾布]]（头巾）越来越普遍，支持奉行伊斯兰教法的穆斯林比率亦增加<ref group="参">{{cite web|url=http://nytimes.com/2007/01/28/weekinreview/28slackman.html?referer=|title=In Egypt, a New Battle Begins Over the Veil|last=Slackman|first=Michael|date=2007-01-28|publisher=The New York Times|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref><ref group="参">{{cite web|url=http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,1592576-2,00.html|title=A Call to Prayer|last=Beech|first=Hannah|date=2007-02-22|publisher=Times|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。随着越来越多的宗教资料以电子形式发放给穆斯林，他们能够接收到足够精确的讯息，不再倚赖沦为配角的教士<ref group="参">{{cite web|url=http://www.economist.com/node/9409354?story_id=9409354|title=Laying down the law: Islam's authority deficit|date=2007-06-28|publisher=The Economist|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。一些组织开始利用传媒传播伊斯兰教，例如24小时电视频道[[Peace TV]]<ref group="参">{{cite web|url=http://www.peacetv.tv/|title=Peace TV|publisher=Peace TV|language=en|accessdate=28 December 2015|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20121005025150/http://www.peacetv.tv/|archivedate=2012年10月5日}}</ref>。由于伊斯兰教的价值观切合非洲传统的生活方式，许多专家都认同伊斯兰教在东非和西非的增长超出其他宗教<ref group="参">{{cite web|url=http://www.nytimes.com/2001/11/01/world/rising-muslim-power-in-africa-causes-unrest-in-nigeria-and-elsewhere.html|title=Rising Muslim Power in Africa Causes Unrest in Nigeria and Elsewhere|last=Onishi|first=Norimitsu|date=2001-11-01|publisher=The New York Times|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。
  
 
== 教派 ==
 
== 教派 ==
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{{Main|伊斯兰教派}}
 
=== 逊尼派 ===
 
=== 逊尼派 ===
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 逊尼派是伊斯兰教最大的教派，佔穆斯林总数的75%－90%。他们强调穆斯林社团的历史传统，重视《古兰经》及圣训的宗教权威。这些穆斯林大约在10世纪下半叶自称为「遵奉逊尼的人们」，以区别于其他少数派(cfn|马景|y=2007|pp=50-52) 。
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{{Main|逊尼派}}
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 逊尼派是伊斯兰教最大的教派，佔穆斯林总数的75%－90%<ref name="Religious" group="参"/><ref name="pew" group="参"/> 。他们强调穆斯林社团的历史传统，重视《古兰经》及圣训的宗教权威。这些穆斯林大约在10世纪下半叶自称为「遵奉逊尼的人们」，以区别于其他少数派{{cfn|马景|y=2007|pp=50-52}} 。
  
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 逊尼派穆斯林认为首四任哈里发都是穆罕默德的正统继任人，穆罕默德在逝世之前并没有建立继任的制度或指定任何继承人，继任的[[阿布·伯克尔]]是麦地那的领袖选举出来的。他们相信哈里发应该[[选贤与能]]由最合资格的人出任，而不是[[世袭]](cfn|Esposito|y=2011|p=49) 。
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 逊尼派穆斯林认为首四任哈里发都是穆罕默德的正统继任人，穆罕默德在逝世之前并没有建立继任的制度或指定任何继承人，继任的[[阿布·伯克尔]]是麦地那的领袖选举出来的。他们相信哈里发应该[[选贤与能]]由最合资格的人出任，而不是[[世袭]]{{cfn|Esposito|y=2011|p=49}} 。
  
 
 逊尼派会先根据《古兰经》行事，然后才是圣训。如果在《古兰经》和圣训裡都找不到法律事务的解决方案，他们会运用四个[[麦兹海布|法学派别]]提供的法理依据作出裁决，这四个法学派别分别是[[哈乃斐派]]、[[罕百里派]]、[[马立克派]]及[[沙斐仪派]]，建基于[[阿布·哈尼法]]、[[艾哈迈德·伊本·罕百勒]]、[[马立克·伊本·艾奈斯]]及[[沙斐仪]]的学说。
 
 逊尼派会先根据《古兰经》行事，然后才是圣训。如果在《古兰经》和圣训裡都找不到法律事务的解决方案，他们会运用四个[[麦兹海布|法学派别]]提供的法理依据作出裁决，这四个法学派别分别是[[哈乃斐派]]、[[罕百里派]]、[[马立克派]]及[[沙斐仪派]]，建基于[[阿布·哈尼法]]、[[艾哈迈德·伊本·罕百勒]]、[[马立克·伊本·艾奈斯]]及[[沙斐仪]]的学说。
  
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 四个法学派别都相互承认各自的学说，穆斯林可以选择他们认可的法学派别(cfn|Esposito|y=2003|pp=275、306) 。
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 四个法学派别都相互承认各自的学说，穆斯林可以选择他们认可的法学派别{{cfn|Esposito|y=2003|pp=275、306}} 。
  
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[[巴雷尔维派]]及[[德奥班德运动]]是逊尼派的分支。巴雷尔维派是南亚逊尼派的复兴运动，有超过2亿信众(cfn|Marshall Cavendish Reference|y=2011|p=113) 。他们自视为最早穆斯林社群的南亚后裔及代表，强调伊斯兰教法在所有事务上的最高地位，奉行[[苏非主义|苏非派]]的习俗，敬拜先知穆罕默德。在逊尼派传教组织[[伊斯兰的召唤]]及[[世界伊斯兰使命]]的协助之下，巴雷尔维派得以传播至南非、美国、欧洲及澳大利亚(fn|Sanyal|y=1998|pp=635-656)ref group="参">cite web|url=http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803095357101?rskey=Qlx8eH&result=3|title=Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaah|publisher=Oxford Reference|language=en|accessdate=30 December 2015}}</ref>。德奥班德运动是在1867年成立的印巴改革运动，发源自印度[[德奥班德]]，深受沙特阿拉伯的[[瓦哈比派]]影响<ref group="参">cite http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780195125580.001.0001/acref-9780195125580-e-522?rskey=ChItec&result=1|title=Deobandis|publisher=Oxford Reference|language=en|accessdate=30 December 2015</ref>。
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[[巴雷尔维派]]及[[德奥班德运动]]是逊尼派的分支。巴雷尔维派是南亚逊尼派的复兴运动，有超过2亿信众{{cfn|Marshall Cavendish Reference|y=2011|p=113}} 。他们自视为最早穆斯林社群的南亚后裔及代表，强调伊斯兰教法在所有事务上的最高地位，奉行[[苏非主义|苏非派]]的习俗，敬拜先知穆罕默德。在逊尼派传教组织[[伊斯兰的召唤]]及[[世界伊斯兰使命]]的协助之下，巴雷尔维派得以传播至南非、美国、欧洲及澳大利亚{{cfn|Sanyal|y=1998|pp=635-656}}<ref group="参">{{cite web|url=http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803095357101?rskey=Qlx8eH&result=3|title=Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaah|publisher=Oxford Reference|language=en|accessdate=30 December 2015}}</ref>。德奥班德运动是在1867年成立的印巴改革运动，发源自印度[[德奥班德]]，深受沙特阿拉伯的[[瓦哈比派]]影响<ref group="参">{{cite web|url=http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780195125580.001.0001/acref-9780195125580-e-522?rskey=ChItec&result=1|title=Deobandis|publisher=Oxford Reference|language=en|accessdate=30 December 2015}}</ref>。
  
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 赛莱菲派又称[[瓦哈比派]]或圣训派，是一个极端保守的伊斯兰运动。他们认为伊斯兰教及穆斯林社会被思想落后的乌理玛（穆斯林学者）、苏非主义及虚假的革新所害，并受到西方殖民主义及世俗主义的威胁。他们寻求把伊斯兰教恢复到他们认为的理想状态，不盲目遵从传统逊尼派法学派别的裁决，只参照《古兰经》、穆罕默德及第一代穆斯林的言行而为(fn|Campo|y=2009|p=601)
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 赛莱菲派又称[[瓦哈比派]]或圣训派，是一个极端保守的伊斯兰运动。他们认为伊斯兰教及穆斯林社会被思想落后的乌理玛（穆斯林学者）、苏非主义及虚假的革新所害，并受到西方殖民主义及世俗主义的威胁。他们寻求把伊斯兰教恢复到他们认为的理想状态，不盲目遵从传统逊尼派法学派别的裁决，只参照《古兰经》、穆罕默德及第一代穆斯林的言行而为{{cfn|Campo|y=2009|p=601}}。
  
 
=== 什叶派 ===
 
=== 什叶派 ===
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[[什叶派]]是伊斯兰教第二大的宗派，佔穆斯林总数的10－20%。什叶派穆斯林主要分佈在[[伊朗]]、[[阿塞拜疆]]、[[伊拉克]]南部及[[南亚]]，他们自视为是穆斯林裡的「精英」(fn|Ahmed|y=1998|p=43)
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{{Main|什叶派}}
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[[什叶派]]是伊斯兰教第二大的宗派，佔穆斯林总数的10－20%<ref name="pew" group="参"/> 。什叶派穆斯林主要分佈在[[伊朗]]、[[阿塞拜疆]]、[[伊拉克]]南部及[[南亚]]，他们自视为是穆斯林裡的「精英」{{cfn|Ahmed|y=1998|p=43}}。
  
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 虽然逊尼派认为哈里发是由社群选举产生，但什叶派却相信穆罕默德指定了他的女婿[[阿里·本·阿比·塔利卜]]作为他的继承人，并认为只有阿里的一些后裔才能够成为伊玛目（穆斯林的领袖），因此他们认为阿里是第一位伊玛目，拒绝承认在阿里之前的三位哈里发[[阿布·伯克尔]]、[[奥斯曼·本·阿凡]]及[[欧麦尔·本·赫塔卜]]的合法性(fn|Ahmed|y=1998|p=43)
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 虽然逊尼派认为哈里发是由社群选举产生，但什叶派却相信穆罕默德指定了他的女婿[[阿里·本·阿比·塔利卜]]作为他的继承人，并认为只有阿里的一些后裔才能够成为伊玛目（穆斯林的领袖），因此他们认为阿里是第一位伊玛目，拒绝承认在阿里之前的三位哈里发[[阿布·伯克尔]]、[[奥斯曼·本·阿凡]]及[[欧麦尔·本·赫塔卜]]的合法性{{cfn|Ahmed|y=1998|p=43}}。
  
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 什叶派亦有多个分支，[[十二伊玛目派]]、[[宰德派]]及[[伊斯玛仪派]]是其中最重要的教派。不同的教派奉不同的阿里后裔为伊玛目。十二伊玛目派及伊斯玛仪派都视[[贾法尔·萨迪克]]为第六任伊玛目，但在萨迪克逝世之后，伊斯玛仪派视他的儿子伊斯玛仪·贾法尔为继承人，十二伊玛目派则奉他的另一位儿子[[穆萨·卡齐尔]]为第七任伊玛目(fn|Glassé|Smith|y=2003|p=233) 宰德派认定贾法尔·萨迪克的父辈[[宰德·本·阿里]]为第五任伊玛目，因此其后的继位顺序亦不同(fn|Ahmed|y=1998|p=48) 。
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 什叶派亦有多个分支，[[十二伊玛目派]]、[[宰德派]]及[[伊斯玛仪派]]是其中最重要的教派。不同的教派奉不同的阿里后裔为伊玛目。十二伊玛目派及伊斯玛仪派都视[[贾法尔·萨迪克]]为第六任伊玛目，但在萨迪克逝世之后，伊斯玛仪派视他的儿子伊斯玛仪·贾法尔为继承人，十二伊玛目派则奉他的另一位儿子[[穆萨·卡齐尔]]为第七任伊玛目{{cfn|Glassé|Smith|y=2003|p=233}}。 宰德派认定贾法尔·萨迪克的父辈[[宰德·本·阿里]]为第五任伊玛目，因此其后的继位顺序亦不同{{cfn|Ahmed|y=1998|p=48}} 。
  
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[[穆斯塔利派]]、[[阿拉维派]]及[[阿列维派]]是一些较小的什叶派教派<ref group="参">cite http://www.geocities.com/martinkramerorg/Alawis.htm |title=Syria’s Alawis and Shi‘ism From Shi‘ism, Resistance, and Revolutio |last=Kramer |first=Martin |publisher=Web Citation |language=en |accessdate=31 December 2015 |deadurl=yes |archiveurl https://www.webcitation.org/query?url=http://www.geocities.com/martinkramerorg/Alawis.htm&date=2009-10-26+02:18:33 |archivedate=2009-10-26 </ref>。一些什叶派教派对伊玛目的敬拜超出了传统伊斯兰教的界限，被称为[[极端派]](cfn|Blank|y=2001|p=26) 。
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[[穆斯塔利派]]、[[阿拉维派]]及[[阿列维派]]是一些较小的什叶派教派<ref group="参">{{cite web |url=http://www.geocities.com/martinkramerorg/Alawis.htm |title=Syria’s Alawis and Shi‘ism From Shi‘ism, Resistance, and Revolutio |last=Kramer |first=Martin |publisher=Web Citation |language=en |accessdate=31 December 2015 |deadurl=yes |archiveurl=https://www.webcitation.org/query?url=http://www.geocities.com/martinkramerorg/Alawis.htm&date=2009-10-26+02:18:33 |archivedate=2009-10-26 }}</ref>。一些什叶派教派对伊玛目的敬拜超出了传统伊斯兰教的界限，被称为[[极端派]]{{cfn|Blank|y=2001|p=26}} 。
  
 
=== 苏非主义 ===
 
=== 苏非主义 ===
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据信众所说，苏非主义是伊斯兰教的[[神秘主义]]。15世纪的苏非派宗师[[艾哈迈德·扎鲁克]]把苏非主义定义为「以修养内心、摒弃杂念全心全意侍奉真主为目的的一门学问」(cfn|Michael|y=2007|p=175)。[[德加维教团]]的导师[[艾哈迈德·伊本·阿吉巴]]则称苏非主义是「让人知道怎样可以感应真主存在的学问，培养出一些可敬的品性以淨化和美化个人的内心」(cfn|Kassymova|Kundakbayeva|Markus|y=2012|p=249)。 苏非主义 是伊斯兰教的神秘苦修方式，通过个人对真主的体验而寻求对真主的爱戴和认识。苏非派穆斯林著重伊斯兰教的精神层面，他们必须接受训练才可以运用他们的「认知及情绪感官」直接接触真主(cfn|Sharma|y=2010|p=265)。[[巴士拉的哈桑|哈桑·巴士拉]]是苏非派的元老，他不仅劝告穆斯林不要造孽，还号令他们要为了精神上的永生而在日常生活裡洁身自好，后来的[[安萨里]]在他的著作裡把神学和神秘主义的生活方式结合在一起(cfn|Cornell|y=2006|p=207)。
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{{main|苏非主义}}
  
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 苏非主义流行于[[突尼西亚]]、[[阿尔及利亚]]、[[摩洛哥]]、[[塞内加尔]]、[[乍得]]及[[尼日尔]]等国家<ref name="diversity" group="参">cite http://www.pewforum.org/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-1-religious-affiliation/#identity|title=The World's Muslims: Unity and Diversity|date=2012-08-09|publisher=Pew Research Center|language=en|accessdate=4 January 2016</ref>(cfn|Babou|y=2007|pp=184-186) 。苏非主义在中亚亦强势复兴，那裡被视为是苏非主义的中心，在对抗沙俄及苏联的殖民主义上扮演着重要的角色。苏非派穆斯林及各种苏非教团是这裡的主要宗教形象<ref group="参">cite http://pu.edu.pk/images/journal/uoc/PDF-FILES/(2)%20The%20Significant%20Role%20of%20Sufism%20in%20Central%20Asia%20(Dr.%20Farh.pdf|title=The Significant Role of Sufism in Central Asia|last=Alvi|first=Farhat|language=en|accessdate=4 January 2016</ref>。
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据信众所说，苏非主义是伊斯兰教的[[神秘主义]]。15世纪的苏非派宗师[[艾哈迈德·扎鲁克]]把苏非主义定义为「以修养内心、摒弃杂念全心全意侍奉真主为目的的一门学问」{{cfn|Michael|y=2007|p=175}}。[[德加维教团]]的导师[[艾哈迈德·伊本·阿吉巴]]则称苏非主义是「让人知道怎样可以感应真主存在的学问，培养出一些可敬的品性以淨化和美化个人的内心」{{cfn|Kassymova|Kundakbayeva|Markus|y=2012|p=249}}。苏非主义是伊斯兰教的神秘苦修方式，通过个人对真主的体验而寻求对真主的爱戴和认识。苏非派穆斯林著重伊斯兰教的精神层面，他们必须接受训练才可以运用他们的「认知及情绪感官」直接接触真主{{cfn|Sharma|y=2010|p=265}}。[[巴士拉的哈桑|哈桑·巴士拉]]是苏非派的元老，他不仅劝告穆斯林不要造孽，还号令他们要为了精神上的永生而在日常生活裡洁身自好，后来的[[安萨里]]在他的著作裡把神学和神秘主义的生活方式结合在一起{{cfn|Cornell|y=2006|p=207}}。
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 苏非主义流行于[[突尼西亚]]、[[阿尔及利亚]]、[[摩洛哥]]、[[塞内加尔]]、[[乍得]]及[[尼日尔]]等国家<ref name="diversity" group="参">{{cite web|url=http://www.pewforum.org/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-1-religious-affiliation/#identity|title=The World's Muslims: Unity and Diversity|date=2012-08-09|publisher=Pew Research Center|language=en|accessdate=4 January 2016}}</ref>{{cfn|Babou|y=2007|pp=184-186}} 。苏非主义在中亚亦强势复兴，那裡被视为是苏非主义的中心，在对抗沙俄及苏联的殖民主义上扮演着重要的角色。苏非派穆斯林及各种苏非教团是这裡的主要宗教形象<ref group="参">{{cite web|url=http://pu.edu.pk/images/journal/uoc/PDF-FILES/(2)%20The%20Significant%20Role%20of%20Sufism%20in%20Central%20Asia%20(Dr.%20Farh.pdf|title=The Significant Role of Sufism in Central Asia|last=Alvi|first=Farhat|language=en|accessdate=4 January 2016}}</ref>。
  
 
=== 其他教派 ===
 
=== 其他教派 ===
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[[阿赫迈底亚]]是[[米尔扎·古拉姆·艾哈迈德]]在1889年的印度创立的伊斯兰改革运动，在全球有超过1,000万穆斯林信众(cfn|Campo|y=2009|pp=23-24) 。艾哈迈德声称自己就是伊玛目马赫迪（伊斯兰教预言的救世主）、再世基督及[[黑天]]的化身(cfn|Corduan|y=2009|p=186) 。[[哈瓦利吉派]]则是早年反抗[[阿里·本·阿比·塔利卜]]的统治而分裂出来的教派，其分支[[伊巴德派]]在全球有145万信众(cfn|Betts|y=2013|pp=14-15) 。与其他的哈瓦利吉派不同，伊巴德派不会把触犯其他教派的穆斯林视为必须抗争及消灭的异端(cfn|Campo|y=2009|pp=323-324) 。其他少数派还有[[唯经派]]、[[马赫达维耶派]]等。
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[[阿赫迈底亚]]是[[米尔扎·古拉姆·艾哈迈德]]在1889年的印度创立的伊斯兰改革运动，在全球有超过1,000万穆斯林信众{{cfn|Campo|y=2009|pp=23-24}} 。艾哈迈德声称自己就是伊玛目马赫迪（伊斯兰教预言的救世主）、再世基督及[[黑天]]的化身{{cfn|Corduan|y=2009|p=186}} 。[[哈瓦利吉派]]则是早年反抗[[阿里·本·阿比·塔利卜]]的统治而分裂出来的教派，其分支[[伊巴德派]]在全球有145万信众{{cfn|Betts|y=2013|pp=14-15}} 。与其他的哈瓦利吉派不同，伊巴德派不会把触犯其他教派的穆斯林视为必须抗争及消灭的异端{{cfn|Campo|y=2009|pp=323-324}} 。其他少数派还有[[唯经派]]、[[马赫达维耶派]]等。
  
 
 此外，[[伊斯兰民族]]、[[百分之五民族]]、[[美国摩尔科学神殿|摩尔科学神殿]]等都是黑人的穆斯林运动。
 
 此外，[[伊斯兰民族]]、[[百分之五民族]]、[[美国摩尔科学神殿|摩尔科学神殿]]等都是黑人的穆斯林运动。
  
 
=== 无教派穆斯林 ===
 
=== 无教派穆斯林 ===
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 无教派穆斯林援引《古兰经》[[仪姆兰的家属章]]第103段经文来说明他们的身份，该段经文呼吁穆斯林要团结一致和不要分裂(cfn|Qadri|y=1988|p=119) 。[[皮尤研究中心]]报称在七个国家裡自称「只是穆斯林」的穆斯林佔大多数，在另外三个国家则佔相对多数，当中比例最高的国家是74%的[[哈萨克斯坦|哈萨克]]。在至少22个国家裡，每五位穆斯林裡就有一位自称「只是穆斯林」。不过，上述的大多数国家要麽是以逊尼派为主流，要麽是以什叶派为主流，没有其他教派分庭抗礼，因此而导致这些国家的许多穆斯林只是简单地称自己为穆斯林，而不指明是属于某个教派。此外，有其他资料给出与皮尤研究中心不同的数据，这些资料显示在上述的国家裡除了传统上以什叶派为主体的[[阿塞拜疆]]，其他国家的穆斯林都是逊尼派佔大多数。
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{{main|无教派穆斯林}}
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 无教派穆斯林援引《古兰经》[[仪姆兰的家属章]]第103段经文来说明他们的身份，该段经文呼吁穆斯林要团结一致和不要分裂{{cfn|Qadri|y=1988|p=119}} 。[[皮尤研究中心]]报称在七个国家裡自称「只是穆斯林」的穆斯林佔大多数，在另外三个国家则佔相对多数，当中比例最高的国家是74%的[[哈萨克斯坦|哈萨克]]。在至少22个国家裡，每五位穆斯林裡就有一位自称「只是穆斯林」<ref name="diversity" group="参"/> 。不过，上述的大多数国家要麽是以逊尼派为主流，要麽是以什叶派为主流，没有其他教派分庭抗礼，因此而导致这些国家的许多穆斯林只是简单地称自己为穆斯林，而不指明是属于某个教派。此外，有其他资料给出与皮尤研究中心不同的数据，这些资料显示在上述的国家裡除了传统上以什叶派为主体的[[阿塞拜疆]]，其他国家的穆斯林都是逊尼派佔大多数<ref name="Religious" group="参"/> 。
  
 
== 人口统计 ==
 
== 人口统计 ==
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2009年一个调查232个国家及地区的人口统计发现，全球人口的23%，即15.3亿的人口都是穆斯林，当中的75%－90%是[[逊尼派]]，10%－20%是[[什叶派]]，还有少数属于其他派系。约有57个[[各国伊斯兰教|穆斯林为多数的国家]]，在穆斯林当中，阿拉伯人佔大约20%(cfn|Ba-Yunes|Kone|y=2006|p=172) 。全球穆斯林人口由1900年的2亿飙升至1970年的5.41亿，并在2009年达到15.16亿(cfn|Whaling|y=1987|p=38 cfn|Chatrath|y=2011|p=150) 。
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{{main|伊斯兰国家|乌玛}}
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{{see also|各国伊斯兰教}}
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2009年一个调查232个国家及地区的人口统计发现，全球人口的23%，即15.3亿的人口都是穆斯林，当中的75%－90%是[[逊尼派]]，10%－20%是[[什叶派]]，还有少数属于其他派系<ref name="pew" group="参"/> 。约有57个[[各国伊斯兰教|穆斯林为多数的国家]]，在穆斯林当中，阿拉伯人佔大约20%<ref name="pew" group="参"/>{{cfn|Ba-Yunes|Kone|y=2006|p=172}} 。全球穆斯林人口由1900年的2亿飙升至1970年的5.41亿，并在2009年达到15.16亿{{cfn|Whaling|y=1987|p=38}}{{cfn|Chatrath|y=2011|p=150}} 。
  
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 大部分穆斯林都在亚洲和非洲。全球约62%的穆斯林都在[[亚洲]]生活，超过6.82亿人分佈在[[孟加拉]]、[[印度]]、[[印尼]]及[[巴基斯坦]]。在中东，非阿拉伯的[[土耳其]]及[[伊朗]]是最大的穆斯林佔多数的国家(cfn|Bennett|y=2010|p=2) 。[[尼日利亚]]是非洲最大的穆斯林国家，他们的穆斯林人口超过任何一个阿拉伯国家，包括[[埃及]](cfn|Mazrui|Mutunga|y=2004|p=115) 。
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 大部分穆斯林都在亚洲和非洲。全球约62%的穆斯林都在[[亚洲]]生活，超过6.82亿人分佈在[[孟加拉]]、[[印度]]、[[印尼]]及[[巴基斯坦]]<ref name="pew" group="参"/> 。在中东，非阿拉伯的[[土耳其]]及[[伊朗]]是最大的穆斯林佔多数的国家{{cfn|Bennett|y=2010|p=2}} 。[[尼日利亚]]是非洲最大的穆斯林国家，他们的穆斯林人口超过任何一个阿拉伯国家，包括[[埃及]]{{cfn|Mazrui|Mutunga|y=2004|p=115}} 。
  
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 大部分的估算都指[[中华人民共和国]]有大约2,000万至3,000万穆斯林（1.5至2%人口）<ref group="参">cite https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ch.html|title=The World Factbook - China|publisher=Central Intelligence Agency|language=en|accessdate=7 January 2016</ref><ref group="参">cite http://state.gov/md71338.htm|title=Internationl Religious Freedom Report 2006 - China (Includes Hong Kong, Macau and Tibet)|publisher=U. S. Department of State|language=en|accessdate=7 January 2016</ref><ref group="参">cite http://muslimobserver.com/chinese-muslim-scholars/|title=Chinese Muslim Scholars|last=Rab|first=Masood|publisher=The Muslim Observer|language=en|accessdate=7 January 2016</ref>。不过，[[圣地牙哥州立大学]]国际人口中心向《[[美国新闻及世界报道]]》提供的数据却表明中国有6,530万穆斯林(cfn|Belton|Hamid|y=2012|p=101) 。在许多欧洲国家，伊斯兰教是仅次于[[基督教]]的第二大宗教。伊斯兰教在美国亦逐渐迫近第二大宗教的位置，根据皮尤论坛及美国－伊斯兰关 系 理事会的数据，美国穆斯林的人数介乎245.4万至700万<ref group="参">cite https://www.cair.com/images/pdf/The-American-mosque-2001.pdf&sa=U&ved=0ahUKEwjr55PA2pbKAhUmY6YKHehYAzQQFggLMAA&sig2=gmi01jV51t-zuc4QWb9ZhQ&usg=AFQjCNHQ3JKEVDmdMIHQc9m7MHIKmtTAHw|title=The Mosque in America: A National Portrait|last=Bagby|first=Ihsan|last2=Perl|first2=Paul M.|last3=Froehle|first3=Bryan T.|date=2001-04-26|publisher=Council on American-Islamic Relations|language=en|accessdate=7 January 2016 dead link|date=2017年11月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes </ref>。
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 大部分的估算都指[[中华人民共和国]]有大约2,000万至3,000万穆斯林（1.5至2%人口）<ref group="参">{{cite web|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ch.html|title=The World Factbook - China|publisher=Central Intelligence Agency|language=en|accessdate=7 January 2016}}</ref><ref group="参">{{cite web|url=http://state.gov/md71338.htm|title=Internationl Religious Freedom Report 2006 - China (Includes Hong Kong, Macau and Tibet)|publisher=U. S. Department of State|language=en|accessdate=7 January 2016|archive-url=https://web.archive.org/web/20180316190538/https://www.state.gov/md71338.htm|archive-date=2018-03-16|dead-url=yes}}</ref><ref group="参">{{cite web|url=http://muslimobserver.com/chinese-muslim-scholars/|title=Chinese Muslim Scholars|last=Rab|first=Masood|publisher=The Muslim Observer|language=en|accessdate=7 January 2016}}</ref>。不过，[[圣地牙哥州立大学]]国际人口中心向《[[美国新闻及世界报道]]》提供的数据却表明中国有6,530万穆斯林{{cfn|Belton|Hamid|y=2012|p=101}} 。在许多欧洲国家，伊斯兰教是仅次于[[基督教]]的第二大宗教。伊斯兰教在美国亦逐渐迫近第二大宗教的位置，根据皮尤论坛及美国－伊斯兰关 係 理事会的数据，美国穆斯林的人数介乎245.4万至700万<ref name="pew" group="参"/><ref group="参">{{cite web|url=https://www.cair.com/images/pdf/The-American-mosque-2001.pdf&sa=U&ved=0ahUKEwjr55PA2pbKAhUmY6YKHehYAzQQFggLMAA&sig2=gmi01jV51t-zuc4QWb9ZhQ&usg=AFQjCNHQ3JKEVDmdMIHQc9m7MHIKmtTAHw|title=The Mosque in America: A National Portrait|last=Bagby|first=Ihsan|last2=Perl|first2=Paul M.|last3=Froehle|first3=Bryan T.|date=2001-04-26|publisher=Council on American-Islamic Relations|language=en|accessdate=7 January 2016}}{{dead link|date=2017年11月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>。
  
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2015年，[[皮尤研究中心]]在关于世界宗教的调查报告中表示全球穆斯林人口数量正迅速上升，而且该数字将在2050年与基督徒数量相当。<ref>cite http://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/04/23/why-muslims-are-the-worlds-fastest-growing-religious-group/|title=Why Muslims are the world’s fastest-growing religious group|date=2015-04-23|publisher=[[皮尤研究中心|Pew Research Center]]|accessdate=2016-11-27</ref>
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2015年，[[皮尤研究中心]]在关于世界宗教的调查报告中表示全球穆斯林人口数量正迅速上升，而且该数字将在2050年与基督徒数量相当。<ref>{{cite web|url=http://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/04/23/why-muslims-are-the-worlds-fastest-growing-religious-group/|title=Why Muslims are the world’s fastest-growing religious group|date=2015-04-23|publisher=[[皮尤研究中心|Pew Research Center]]|accessdate=2016-11-27}}</ref>
  
 
== 文化 ==
 
== 文化 ==
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[[伊斯兰文化]]一词可以是指伊斯兰教相关的文化，例如[[节日]]及服饰。它又经常被用来指称传统穆斯林的文化<ref group="参">cite http://mobile.nytimes.com/2011/11/05/arts/05iht-rartmelikian05.html?pagewanted=all&_r=1&referer=|title='Islamic' Culture: A Groundless Myth|last=Melikian|first=Souren|date=2011-11-04|publisher=The New York Times|language=en|accessdate=7 January 2016</ref>。伊斯兰文明则指早期哈里发国的综合文化，包括非穆斯林在内，有时又称为「[[伊斯兰风味]]」(cfn|Esposito|y=2010|p=56 cfn|Hodgson|y=2009|p=85) 。
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{{main|伊斯兰文化}}
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[[伊斯兰文化]]一词可以是指伊斯兰教相关的文化，例如[[节日]]及服饰。它又经常被用来指称传统穆斯林的文化<ref group="参">{{cite web|url=http://mobile.nytimes.com/2011/11/05/arts/05iht-rartmelikian05.html?pagewanted=all&_r=1&referer=|title='Islamic' Culture: A Groundless Myth|last=Melikian|first=Souren|date=2011-11-04|publisher=The New York Times|language=en|accessdate=7 January 2016}}</ref>。伊斯兰文明则指早期哈里发国的综合文化，包括非穆斯林在内，有时又称为「[[伊斯兰风味]]」{{cfn|Esposito|y=2010|p=56}}{{cfn|Hodgson|y=2009|p=85}} 。
  
 
=== 艺术 ===
 
=== 艺术 ===
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[[ 伊斯兰艺术]]包含7世纪以后聚居在穆斯林地区的人民（不一定是穆斯林）所创作的[[视觉艺术]]，包括[[建筑]]、[[书法]]、[[绘画]]、[[陶艺]]等各个领域(cfn|Ettinghausen|Grabar|Jenkins|y=2001|p=3)。
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{{main| 伊斯兰艺术}}
  
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最重要的 伊斯兰 文化表达方式或许就是建筑，特别是[[清真寺]] 的四穹顶及多柱式建筑。伊 斯 兰文明 的 各种 不 同的文化可以通过这种建筑物得以体现。举例来说，北非及西班牙 的 伊斯兰建筑有[[ 古罗马]] 及[[ 拜占庭帝国|拜占庭]]的特色，如具备罗马及拜占庭 建筑 那种[[大理石]] 及[[ 斑岩]]圆柱的[[凯鲁万大清真寺]]、[[ 格拉纳达]][[阿兰布拉宫]] 的庭园外围的列柱令人想起罗马庭园的柱廊 、[[ 科尔多瓦 (西班牙)|科尔多瓦]] 的[[科尔多瓦主教座堂|大清真寺]]有罗马的圆柱及拜占庭的马赛克(cfn|Isichei|y=1997|p=175 cfn|Bowe|y=2004|p=144 cfn|Jayyusi|Marín|y=1992|p=1061) 。
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[[ 伊斯兰 艺术]] 包含7世纪以后聚居在穆 斯 林地区 的 人民（ 不 一定是穆斯林）所创作 的[[ 视觉艺术]] ，包括[[建筑]] 、[[ 书法]]、[[ 绘画]]、[[ 陶艺]] 等各个领域{{cfn|Ettinghausen|Grabar|Jenkins|y=2001|p=3}} 。
  
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 在许多伊斯兰文化习俗裡，人物及动物的图像并不受欢迎，这与所有亚伯拉罕宗教反对偶像崇拜的规条有关。阿卜杜拉·伊本马苏德传述穆罕默德说道：「实在的，在复活日火狱中的居民当中最受折磨的人就是做画的人。」<ref group="参">cite http://islamqa.info/en/129446|title=Is it permissible to draw animate beings and then erase them for fun?|publisher=Islam QA|language=en|accessdate=8 January 2016</ref>不过，在不同的历史时期有不同的学者对这个规条有不同的解读，莫卧儿、波斯及土耳其艺术亦有动物和人物的画像。对生物图像的反感经常被用来说明造就了书法、棋盘铺嵌及图案的流行，使它们成为伊斯兰艺术文化的重要部分(cfn|Elias|y=2014|loc=Ritual) 。
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最重要的伊斯兰文化表达方式或许就是建筑，特别是[[清真寺]]的四穹顶及多柱式建筑。伊斯兰文明的各种不同的文化可以通过这种建筑物得以体现。举例来说，北非及西班牙的伊斯兰建筑有[[古罗马]]及[[拜占庭帝国|拜占庭]]的特色，如具备罗马及拜占庭建筑那种[[大理石]]及[[斑岩]]圆柱的[[凯鲁万大清真寺]]、[[格拉纳达]][[阿兰布拉宫]]的庭园外围的列柱令人想起罗马庭园的柱廊、[[科尔多瓦 (西班牙)|科尔多瓦]]的[[科尔多瓦主教座堂|大清真寺]]有罗马的圆柱及拜占庭的马赛克{{cfn|Isichei|y=1997|p=175}}{{cfn|Bowe|y=2004|p=144}}{{cfn|Jayyusi|Marín|y=1992|p=1061}}。
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 在许多伊斯兰文化习俗裡，人物及动物的图像并不受欢迎，这与所有亚伯拉罕宗教反对偶像崇拜的规条有关。阿卜杜拉·伊本马苏德传述穆罕默德说道：「实在的，在复活日火狱中的居民当中最受折磨的人就是做画的人。」<ref group="参">{{cite web|url=http://islamqa.info/en/129446|title=Is it permissible to draw animate beings and then erase them for fun?|publisher=Islam QA|language=en|accessdate=8 January 2016}}</ref>不过，在不同的历史时期有不同的学者对这个规条有不同的解读，莫卧儿、波斯及土耳其艺术亦有动物和人物的画像。对生物图像的反感经常被用来说明造就了书法、棋盘铺嵌及图案的流行，使它们成为伊斯兰艺术文化的重要部分{{cfn|Elias|y=2014|loc=Ritual}} 。
  
 
=== 曆法 ===
 
=== 曆法 ===
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 穆斯林时代在公元622年的[[希吉拉]]（迁移）正式开始，那是穆罕默德重要的转捩点。据称哈里发[[欧麦尔·本·赫塔卜|欧麦尔]]将那一年定为伊斯兰曆1年。伊斯兰曆是[[阴曆]]，根据月球的形态决定每个月的开端和结束，与犹太曆一样，一天是从日落开始至下一次的日落为亦止(cfn|Curtis|y=2010|p=286) 。伊斯兰教的[[穆斯林节日]]固定在阴曆的日子之上，因此这些节日会定在[[公曆]]不同年份的不同[[季节]]上。伊斯兰教最重要的两个节日一个是[[都尔黑哲月]]第十天的[[宰牲节]]（古尔邦节），是麦加朝觐的日子，另一个是[[闪瓦鲁月]]第一天的[[开斋节]]（肉孜节），标志著[[赖买丹月]]（[[斋月]]）的结束<ref group="参">cite http://www.renaissance.com.pk/janisla2y2.html |title=Customs and Behavioral Laws |publisher=Renaissance |language=en |accessdate=8 January 2016 |deadurl=yes |archiveurl=https://archive.org/web/20130923142412/ http://www.renaissance.com.pk/janisla2y2.html |archivedate=23 九月 2013 </ref>。
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{{Main|伊斯兰曆}}
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 穆斯林时代在公元622年的[[希吉拉]]（迁移）正式开始，那是穆罕默德重要的转捩点。据称哈里发[[欧麦尔·本·赫塔卜|欧麦尔]]将那一年定为伊斯兰曆1年。伊斯兰曆是[[阴曆]]，根据月球的形态决定每个月的开端和结束，与犹太曆一样，一天是从日落开始至下一次的日落为亦止{{cfn|Curtis|y=2010|p=286}} 。伊斯兰教的[[穆斯林节日]]固定在阴曆的日子之上，因此这些节日会定在[[公曆]]不同年份的不同[[季节]]上。伊斯兰教最重要的两个节日一个是[[都尔黑哲月]]第十天的[[宰牲节]]（古尔邦节），是麦加朝觐的日子，另一个是[[闪瓦鲁月]]第一天的[[开斋节]]（肉孜节），标志著[[赖买丹月]]（[[斋月]]）的结束<ref group="参">{{cite web|url=http://www.renaissance.com.pk/janisla2y2.html |title=Customs and Behavioral Laws |publisher=Renaissance |language=en |accessdate=8 January 2016 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130923142412/http://www.renaissance.com.pk/janisla2y2.html |archivedate=23 九月 2013 }}</ref>。
  
 
== 国教地位 ==
 
== 国教地位 ==
 
 伊斯兰教在下列国家的宪法中被定为国教:
 
 伊斯兰教在下列国家的宪法中被定为国教:
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== 批评 ==
 
== 批评 ==
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 对伊斯兰教的批评在这个宗教成形的时候已经出现。早期的书面批判来自9世纪之前的基督徒，他们当中有许多人把伊斯兰教视为基督教的[[异端]]{{cfn|Fahlbusch|Bromiley|y=1999|p=759}}。后来的批评亦有来自[[穆斯林世界]]本身及[[犹太人]]作家(cfn|Warraq|y=2003|p=67 cfn|Kammuna|y=1971|pp=148-149) 。
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 对伊斯兰教的批评在这个宗教成形的时候已经出现。早期的书面批判来自9世纪之前的基督徒，他们当中有许多人把伊斯兰教视为基督教的[[异端]]{{cfn|Fahlbusch|Bromiley|y=1999|p=759}}。后来的批评亦有来自[[穆斯林世界]]本身及[[犹太人]]作家{{cfn|Warraq|y=2003|p=67}}{{cfn|Kammuna|y=1971|pp=148-149}} 。
  
−
 批评的对象包括伊斯兰教最后一位带来讯息的先知穆罕默德的品德，不论是公开场合的言行还是私生活<ref group="参">cite http://www.newadvent.org/cathen/10424a.htm|title=Mohammed and Mohammedanism|publisher=New Advent|language=en|accessdate=11 January 2016</ref>cfn|Warraq|y=2000|p=103。伊斯兰教圣书《古兰经》的内容真确性及它提及的道德规范亦受到批评<ref group="参">cite web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/3266-bible-in-mohammedan-literature#3068|title=Bible in Mohammedan Literature|last=Kohler|first=Kaufmann|last2=McDonald|first2=Duncan B.|publisher=Jewish Encyclopedia|language=en|accessdate=11 January 2016</ref>cfn|Spencer|y=2002|pp=22-63。其他的批评则集中在现代伊斯兰国家的[[人权]]问题及妇女在伊斯兰教法及习俗裡的待 遇cfn|Abiad|y=2008|pp=31-32 cfn|Affi|Affi|y=2014|p=175。随着近期[[多元文化主义]]的潮流，伊斯兰教通过穆斯林移民在西方发挥同化的作用，这种现象亦招致[[对多元文化主义的批评|批评]]cfn|Modood|Triandafyllidou|Zapata-Barrero|y=2006|p=29。
+
 批评的对象包括伊斯兰教最后一位带来讯息的先知穆罕默德的品德，不论是公开场合的言行还是私生活<ref group="参">{{cite web|url=http://www.newadvent.org/cathen/10424a.htm|title=Mohammed and Mohammedanism|publisher=New Advent|language=en|accessdate=11 January 2016}}</ref>{{cfn|Warraq|y=2000|p=103}} 。伊斯兰教圣书《古兰经》的内容真确性及它提及的道德规范亦受到批评<ref group="参">{{cite web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/3266-bible-in-mohammedan-literature#3068|title=Bible in Mohammedan Literature|last=Kohler|first=Kaufmann|last2=McDonald|first2=Duncan B.|publisher=Jewish Encyclopedia|language=en|accessdate=11 January 2016}}</ref>{{cfn|Spencer|y=2002|pp=22-63}} 。其他的批评则集中在现代伊斯兰国家的[[人权]]问题及妇女在伊斯兰教法及习俗裡的待 遇{{cfn|Abiad|y=2008|pp=31-32}}{{cfn|Affi|Affi|y=2014|p=175}} 。随着近期[[多元文化主义]]的潮流，伊斯兰教通过穆斯林移民在西方发挥同化的作用，这种现象亦招致[[对多元文化主义的批评|批评]]{{cfn|Modood|Triandafyllidou|Zapata-Barrero|y=2006|p=29}} 。
  
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== 参见 ==
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*[[伊斯兰教词彙列表]]
 
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*[[伊斯兰教历史]]
 
*[[伊斯兰教历史]]
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; 引用其他出版物
 
; 引用其他出版物
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=== 来源 ===
 
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伊斯蘭教：又稱回教;zh-tw:又稱回教;zh-hk:舊稱回教;zh-sg:又稱伊斯蘭教;zh-my:舊稱回教;}-、清真教、回回教、天方教、大食法、大食教度，伊斯蘭教是以《古蘭經》和聖訓為教導的一神教宗教，也是世界三大宗教之一。

伊斯蘭教（lang-ar|الإسلام, al-』islām}}；IPA-ar|ʔislæːm|pron|ar-al_islam.ogg}}[註 1]（美國傳世字典）。}}）zh-cn:又称回教;zh-tw:又称回教;zh-hk:旧称回教;zh-sg:又称伊斯兰教;zh-my:旧称回教;、清真教、回回教、天方教、大食法、大食教度，伊斯蘭教是以《古蘭經》和聖訓為教導的一神教宗教，也是世界三大宗教之一。《古蘭經》被伊斯蘭信徒（穆斯林）視為造物主安拉命天使給其使者逐字逐句的啟示，而聖訓為造物主最後的先知穆罕默德的言行錄（由同伴們轉述收集）。伊斯蘭這一名稱來自《古蘭經》，源自閃語字根S-L-M，意為「順從（造物主）」；實際上穆斯林（伊斯蘭教徒）的名字也來自這個字根，意為「順從者」、「實現和平者」。

信仰獨一且無與倫比的安拉，並認為人生的唯一目的是崇拜或順從安拉；伊斯蘭教認為安拉在人類歷史長河派遣了眾多先知給全人類，歷代各個民族都有先知，包括易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）等，先知穆罕默德是最後一位，古蘭經載有他所得的訊息。伊斯蘭教的基本功修包括五功，是為「念、禮、齋、課、朝」，五功是穆斯林需要奉行的五個義務{{|Milton-Edwards|y=2004|p=12}}。伊斯蘭教還擁有自己的一套宗教法律，該法律實際觸及生活及社會的每一個層面，由飲食、金融到戰事以及福利等各方面。

伊斯蘭教：公元七世紀由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，原意為「順從」、「和平」，又譯作伊斯倆目，指順從和信仰創造宇宙的獨一無二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。

在先知穆罕默德逝世後，伊斯蘭帝國持續擴張，佔據着大片的地區，促使哈里發國的誕生，傳教活動亦刺激更多人改信伊斯蘭教{{|Arnold|y=2012|pp=125-258}}。早期哈里發的宗教政策、穆斯林的經濟及商貿開拓及後來奧斯曼帝國的擴張都使伊斯蘭教從麥加向大西洋及太平洋的方向擴散，形成穆斯林世界。

多數的穆斯林屬於遜尼派（素尼派）（75%－90%）及什葉派（10%－20%）兩大派別[參 1][參 2]Template:Cfn，另外兩派中均有人同時信仰伊斯蘭神秘主義Template:Cfn。伊斯蘭教是中東、中亞、東南亞主要部分及非洲的大部分的主流宗教。在法國、德國、中國西北部、俄羅斯西南部及加勒比地區都可找到龐大的穆斯林社群。穆斯林最多的國家是印度尼西亞，這裡居住著全球穆斯林總數的15%Template:Cfn。南亞、中東及撒哈拉以南非洲的穆斯林分別佔全球總數的25%、20%及15%[參 2]。皈依伊斯蘭教的穆斯林幾乎可在世界的每個角落都可找到。截至2010年，全球約有16億穆斯林，佔23.4%人口[參 3]。在信徒人數上，伊斯蘭教是世界第二大宗教，被認為是世上增長得最快的宗教Template:Cfn[參 4]。

語源及字義

「伊斯蘭」是一個動名詞，出自三字母的字根「s-l-m」，源自阿拉伯語動詞「Aslama」，意指「接納、服從、順從」。伊斯蘭的意思是接納和順從真主的命令或意志，而穆斯林是同一個動詞形式的分詞，意思是「順從者」、「臣服者」，用以指稱伊斯蘭教的信徒，因為信徒實踐信仰方式包括行善、禮拜和遵從神的指示。在《古蘭經》裡，伊斯蘭一詞有時帶有獨特的言外之意。在一些經文當中，這個詞語帶出了冥冥中自有主宰的意思：「真主欲使誰遵循正道，就使誰的心胸為伊斯蘭而敞開；……」。

有一些經文則將伊斯蘭指稱這個宗教：「今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭作為你們的宗教。」{{|馬堅|y=1981|p=78}}另一些經文則形容伊斯蘭所指的接納和順從的意思，是真心誠意的歸依真主，而不僅是口頭上的承諾{{|馬堅|y=1981|p=146、400}}。在加百列聖訓裡，伊斯蘭是伊斯蘭教三大要素的其中一個，另外兩個是伊瑪尼（正信）及伊赫桑（卓越），這裡的伊斯蘭在神學上就是認主學，從歷史上認定穆罕默德是神的使者，並在教義上要求穆斯林奉行五個基本支柱的功修{{|Esposito|y=1999|pp=76-77}}{{|Mahmutćehajić|y=2006|p=84}}。

信條

真主

伊斯蘭教的基本神學觀念是認主學，即是伊斯蘭教的一神論。真主在阿拉伯語裡稱作安拉，大部分學者都相信那是「al-ʾilāh」（神）的簡化字，又有人將之追溯至阿拉姆語「Alāhā」{{|Douglas-Klotz|y=2010|pp=19-20}}。五功之一的認主學在清真言裡有述，宣稱除了安拉以外再也沒有其他的主宰，穆罕默德是安拉的最後使者，《古蘭經》裡斷定了他的獨一性：「除真主外，假若天地間還有許多神明，那麽，天地必定破壞了……」{{|馬堅|y=1981|p=246}}。《古蘭經》又把真主描述為：「他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。」{{|馬堅|y=1981|p=486}}穆斯林堅信，真主不僅僅是某個民族的主，而是全人類的主，全世界的主，甚至是眾世界的養主，普慈特慈的主。他們又認為真主所造之物是受他的支配，生命的意義是為了崇拜他{{|Swartley|y=2005|p=104}}。

伊斯蘭教的信仰是嚴格的一位論，真主阿拉是唯一真神，穆斯林相信耶穌跟歷代先聖先賢一樣，只是一位先知，耶穌可以說是一位偉人，但本來就只是一位凡夫俗子（即耶穌從頭到尾都自稱的「人子」），而不是神，也不是上帝之子，充其量可以稱為上帝使者，因此他們不認同基督教三位一體的教義，認為那是多神論{{|Corduan|y=2013|p=132}}。

預定

預定，又稱前定，根據遜尼派對「前定」的信條，真主已預定所有事物。《古蘭經》的經文也有說明，如：「我們只遇到真主所註定的勝敗，是我們的保佑者……」{{|馬堅|y=1981|p=144}}穆斯林認為世上發生的所有善或惡的事物都是早已預定的，真主不容許的事物便不會發生，他把每個人已發生的事和即將發生的事都寫在一塊被嚴加保護的板子上。據穆斯林神學家所述，人類的所作所為都不是自主的，而是真主的意志，但人類必須當作是自己的意志，並為自己的所作所為負責{{|Power|y=1913|pp=860-872}}。大部分什葉派都不同意前定的說法{{|Marshall Cavendish Corporation|y=2010|p=137}}。

天使

對天使的看法在伊斯蘭教的宗教信仰裡至關重要，天使的阿拉伯語「馬拉克」（Template:Lang-ar malak）意指使者，與希伯來語「馬拉克赫」（malʾákh）及希臘語「安基盧斯」（angelos）相等{{|Breese|D'Aoust|y=2011|p=33}}。據《古蘭經》所說，天使沒有自由意志，有別於人類，他們是完全服從真主的。天使的職責包括轉達真主的啓示、讚美真主、記下每個人的行為以及在人們去世時取去他們的魂魄。《古蘭經》裡是這樣描述天使的：「每個天神具有兩翼，或三翼，或四翼。他（神）在創造中增加他所欲增加的……」{{|馬堅|y=1981|p=332}}

由於伊斯蘭教不接受把無形的事物形象化，因此伊斯蘭藝術一般來說都避免用圖畫描繪天使。穆斯林相信天使是不能被肉眼所見，穆罕默德等先知都只是通過精神上的接觸從天使那裡獲得啟示。他們不相信天上的事物能夠用形像來表示，因此在西方藝術當中可以找到的天使圖像從而形成對天使外觀的觀念在伊斯蘭教裡並不存在{{|Baksh|y=2007|p=163}}。

天啟

主條目：古蘭經

大部分穆斯林相信伊斯蘭教的聖書是真主向先知口授並被紀錄下來的典籍。穆斯林認為真主在以前啟示並紀錄在討拉特（妥拉）及引支勒（福音書）的部分內容遭到扭曲，混入了作者的言語{{|Qasmi|y=2006|p=100}}。《古蘭經》被穆斯林視為是真主的原話，並且是真主最後的啟示，被廣泛認為是阿拉伯語最出色的文學作品{{|Edzard|Szyska|y=1997|pp=43-66}}。

穆斯林相信《古蘭經》的經文是真主在公元610年開始透過天使加百列向穆罕默德作出的啟示，直至穆罕默德在632年6月8日逝世為止{{|Esposito|y=2004|pp=18-19、21|ref=Islam: The Straight Path}}。在穆罕默德在世的時候，所有啟示都通過他的同伴（薩哈巴）傳承下來，但主要的傳承方式是背誦{{|Faruqi|y=1987|pp=1-25}}。

《古蘭經》分為114個蘇拉（章），共有6236節阿亞（節）{{|Meisami|Starkey|y=1998|p=453}}。年代較早（麥加時期）的一些蘇拉主要論及倫理及宗教話題，較後期（麥地那時期）的蘇拉則主要討論與穆斯林社會相關的社會及道德事項Template:Cfn。《古蘭經》較為側重在道德方面給予指引，而不是法律指示，它被視為是「伊斯蘭教原則及價值的原始資料」{{|Esposito|y=2004|p=79|ref=Islam: The Straight Path}}。穆斯林法學家會在詮釋《古蘭經》的時候會參考聖訓或穆罕默德的生平紀錄作為補充。對《古蘭經》的詮釋被稱為塔夫細爾{{|Iqbāl|y=2007|p=151}}。

「古蘭」一詞解作朗讀，穆斯林所指的《古蘭經》，是指阿拉伯語的原版，而不是它的複印品及譯本。對於穆斯林來說，阿拉伯語原文的古蘭經才是完美的，因為它是啟示的原文，譯文會因語言、時代不同及誤譯而造成缺失，譯本只會被視為是《古蘭經》的注釋{{|Rogers|y=2009|p=114}}。

先知

穆斯林認為伊斯蘭教的先知（lang-ar|أنۢبياء}} anbiyāʾ ）是被真主挑選成為他的信使的人物。根據《古蘭經》，真主指示先知把「真主的意志」傳達給各國民眾。雖然有一些先知可以創造奇蹟以證明他們的身份，但穆斯林相信他們是凡人，而不是神明。伊斯蘭教神學指出，所有真主的先知都宣揚伊斯蘭教的信息，讓人們順從真主的意志。《古蘭經》提及許多被認為是伊斯蘭教先知的人物，包括亞當、努哈、亞伯拉罕、摩西，爾撒（即耶穌）等{{|Esposito|y=1998|p=4}}。伊斯蘭教也認同耶穌的存在，只是不相信他是神或者神的兒子——穆斯林們相信他只是一個很偉大的先知。

穆斯林相信真主指派的穆罕默德是最後一位帶有訊息的先知（眾先知的封印），向人類傳達載於《古蘭經》完美無暇的最後訓示{{|Fitzpatrick|Walker|y=2014|p=16}}。在伊斯蘭教裡，穆罕默德生平的「基準」範例稱為遜奈（字面上解作「行走的道路」）。這些事跡被保存下來成為傳說，稱為聖訓，詳細敘述他的言語、行為及個人特徵。庫德西聖訓是其中一種聖訓，是穆罕默德用自己的言語複述真主的說話，而《古蘭經》則被認為是真主的原話{{|Brown|y=2009|loc=Quoting God: Hadith Qudsi}}。古典穆斯林法學家沙斐儀強調遜奈在伊斯蘭教法裡的重要性，把遜奈視為僅次於《古蘭經》的法律來源{{|Weiss|y=2002|p=26}}。

末日審判與復活

對於穆斯林來說，審判日（lang-ar|يوم القيامة}} Yawm al-Qiyāmah）的信條亦十分重要。他們認為真主已經預定了審判日的時間，是人類不能預知的。審判日的審判及大災難也在《古蘭經》及聖訓裡被描述出來，伊斯蘭學者的詮釋亦有所提及。與前伊斯蘭阿拉伯國家時期人們對死亡的認知不同，《古蘭經》強調了死者復活，說明人類被聚集起來之後，亡者便會復活，以真主的審判作終{{|Lebron|y=2012|p=129}}。

穆斯林相信所有人類會在審判日接受審判，以決定他們的歸宿，善功重的進天園，罪惡重的入火獄。《古蘭經》在地震章裡把末日審判描述為「以便他們得見自己行為的報應，行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報」{{|馬堅|y=1981|p=480}}。《古蘭經》列出一些會使一個人被打下火獄的罪行，如至死不信、高利盤剝及犯姦淫等。不過，《古蘭經》明確地指出在有意為之的時候，真主會赦免悔過者犯下的罪行。施捨、禮拜、愛護動物等善行可以得到進入天園的回報{{|Masri|y=1989|p=27}}{{|Esposito|y=2011|p=130}}。穆斯林視天園為極樂世界，《古蘭經》有提及天園的特徵及身處其中者實在所得的喜事。有伊斯蘭教的神秘學說認為天園的喜事是指精神上的快樂{{|McMahon|y=2011|p=253}}。

《古蘭經》裡有時會把審判日稱為「報應日」（lang-ar|يوم الدين}} Yawm ad-Dīn）{{|馬堅|y=1981|p=1}}、「復活時刻」（lang-ar|الساعة}} as-sāʿah）Template:Cfn及「大難」（lang-ar|القارعة}} al-Qāriʿah）{{|馬堅|y=1981|p=481}}。

五功

五功是伊斯蘭教的五項基本習俗，被認為是所有穆斯林都需要遵行的義務。《古蘭經》指出五功是穆斯林崇拜真主及履行宗教信仰的準則和證明，分別是作證詞（清真言）、日常禮拜（薩拉特）、施捨（天課）、齋戒月齋戒及在身體及財政條件許可之下於有生之年至少有一次到麥加朝覲{{|Penny|y=1999|pp=14-15}}Template:Cfn。什葉派及遜尼派都同意這五個項目就是五功{{|Rafiabadi|y=2007|p=1456}}。

作證詞

清真言是伊斯蘭教的基本信條，是用以宣誓的具體聲明：「萬物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。」
念「萬物非主，唯有真主」時須右手伸出食指比1，代表「認主獨一」；念「穆罕默德，是主使者。」時，食指收回握拳。 {{|Mohammad|y=1985|pp=381-397}}這是伊斯蘭教的基石。穆斯林在禮拜時（坐姿）誦讀清真言，一些非穆斯林要改信伊斯蘭教也要吟誦清真言，在此後被正式視為穆斯林Template:Cfn。

禮拜

穆斯林每天必須禮拜五次，伊斯蘭教的禮拜稱為薩拉赫或薩拉特（lang-ar|صلاة}} Ṣalāh Ṣalāt）。每次禮拜都面向麥加的克爾白進行。薩拉赫的意義是要專心致志予真主，被視為與真主的私人溝通，以表達感謝及崇拜之意。薩拉赫是必須履行的，但可視乎情況而彈性處理，如老人、病人、軍人、旅宿者、孕婦、殘障人士等，可以減免禮拜次數。在許多穆斯林國家，當地的清真寺會在適時公開播音喚禮。禱文以阿拉伯語誦讀，由《古蘭經》的經文及讚美真主的用語組成{{|Esposito|y=2004|p=275|ref=The Oxford Dictionary of Islam}}。

清真寺是穆斯林的禮拜場所，穆斯林經常都用阿拉伯語「馬斯吉德」來指稱清真寺。漢語的清真寺是指所有用於伊斯蘭教禮拜活動的建築物，但在阿拉伯語裡，私人的小型清真寺與公眾的大型清真寺有不同的名稱{{|Budge|y=2001|pp=123-128}}。雖然清真寺的主要用途是用作禮拜場所，但它亦是穆斯林社群聚會及學習的地方，麥地那的先知寺曾經是貧苦人士的庇護所{{|Keller|Ruether|Cantlon|y=2006|p=615}}。最早的一些清真寺沒有叫拜樓，於是派人在其他地方召喚穆斯林前來禮拜，大部分現代清真寺都有叫拜樓及穹頂構造{{|Black|Esmaeili|Hosen|y=2013|p=49}}{{|Curl|y=2006|p=507}}。

施捨

天課（lang-ar|زكاة}} Zakāt）有「淨化」的意思，是指財政上有能力的穆斯林把累積的財富撥出一部分捐獻給貧困及有需要的人士。《古蘭經》指明這些捐獻僅給予「貧窮者、赤貧者、管理賑款者、心被團結者、無力贖身者、不能還債者、為主道工作者、途中窮困者」{{|馬堅|y=1981|p=145}}。這是一種宗教義務，不是自願性質的善舉，富人被認為是虧欠有需要者，因為他們的財富被視為是「真主託付的贈款」Template:Cfn。據保守估計，穆斯林每年捐獻的天課總額是全球人道援助金的15倍[參 5]。非貧困者每年需要捐獻的天課是資產的2.5%Template:Cfn。《古蘭經》及聖訓又呼籲穆斯林自願作出更多的捐獻，這種自願性質的捐獻稱為薩達卡{{|McMahon|y=2011|p=264}}。

齋戒

伊斯蘭教的齋戒（lang-ar|صوم}} transl|ar|ALA|ṣawm}}）要求穆斯林在賴買丹月的黎明至黃昏期間不吃不喝。齋戒的用意是追求靠近真主的感覺，穆斯林在賴買丹月須對真主懷著感恩及依靠之心，以彌補他們過去所犯的過失，關注有需要的人。對於一些會造成過度負擔的人來說，齋戒不是必須的，也容許根據情況作彈性的處理，未能在賴買丹月恪守齋戒的人須儘快彌補{{|Esposito|y=2004|pp=90-91|ref=Islam: The Straight Path}}。

朝覲

朝覲（lang-ar|حج}} ḥajj）是在伊斯蘭曆都爾黑哲月在麥加進行的宗教活動。任何體格健全有能力的穆斯林在一生裡至少須到麥加朝覲一次。當朝覲者進入麥加十公里範圍內時，朝覲者必須穿著受戒服裝{{|Davids|y=2006|p=178}}。朝覲儀式包括在米納及阿拉法特宿夜進行禮拜，追溯亞伯拉罕的足跡，接着在穆茲達里法宿夜之後轉至賈馬拉特，象徵式地向魔鬼投石，重覆亞伯拉罕的動作{{|Cornell|y=2006|pp=31-32}}。朝覲者接着到麥加圍繞克爾白步行七圈，穆斯林相信克爾白是亞伯拉罕建造的禮拜場所。最後，朝覲者要在薩法山與麥爾沃山之間來回奔走七次，體驗亞伯拉罕的妻子夏甲為她的兒子伊斯梅爾尋找食水的考驗{{|Esposito|y=2004|pp=103-104|ref=The Oxford Dictionary of Islam}}。曾經去過朝覲的男穆斯林稱為哈吉，女穆斯林稱為哈佳，在穆斯林世界裡倍受尊重{{|Dupree|y=2014|p=98}}。

法律與法學

Template:伊斯蘭教法學 沙里亞法規（字面解作「前往溫泉勝地的道路」）是由傳統伊斯蘭學術界所建立的伊斯蘭法律，大部分的穆斯林都遵從沙里亞法規。根據《大英百科全書》，沙里亞法規是「出於宗教信仰而使穆斯林負有義務遵守的一種問責制度」{{|Encyclopaedia Britannica, inc|y=2002|p=31}}。

《古蘭經》制定了人們和社會的權利、責任及他們需要遵守的規則。穆罕默德則樹立榜樣，這些範例都記錄在聖訓裡，展示他在實際上如何於社會上落實這些規定。

伊斯蘭教法廣泛包羅每個細節，從國家大事如政府治理、外交到日常生活的事宜。《古蘭經》指出，侯杜德是五種特定罪行的刑罰，該五種罪行分別是偷盜、酗酒、私通、誣陷私通、搶劫。《古蘭經》及聖行裡亦包括了繼承法、婚姻法等法律及傷人、謀殺的賠償機制，還有齋戒、施捨、禮拜的律例{{|Brown|Hussain|y=2014|p=449}}。

費格赫（伊斯蘭教法學）被界定為法學家在《古蘭經》、聖行及通過其他方式找到的具體線索而擬定的行為準當中的知識。伊斯蘭教法淵源學則解釋伊斯蘭教法是如何從法律來源當中得出，並說明它們的分類、理解及應用方式{{|Shah|y=2011|p=31}}。在9世紀，法學家馬立克·伊本·艾奈斯的學生沙斐儀把伊斯蘭教法學的理論編纂成典，他的著作稱為《法源論綱》，為伊斯蘭教法提供理論基礎。根據沙斐儀所述，伊斯蘭教法的來源有四個，依重要性排列分別是《古蘭經》、聖行（穆罕默德的言行）、穆斯林法學家的共識（伊制馬）及類比論證（格雅斯）{{|Esposito|y=2004|p=134|ref=The Oxford Dictionary of Islam}}{{|Ramadan|y=2006|pp=27-28}}。

法學家

伊斯蘭教裡有許多詞彙用以指稱在宗教上獲得認可的身份，法學家一般是指涉獵伊斯蘭研究多門學科的穆斯林法律學者。從廣義上來說，烏理瑪是指接受過多年的教育及鑽研伊斯蘭教科目的穆斯林神職人員，例如穆夫提（解釋伊斯蘭教法的學者）、卡迪（伊斯蘭教法法官）、法基赫（伊斯蘭教法學專家）及穆哈第斯（聖訓專家）。一些人把學術身份較低的村落穆拉（接受過伊斯蘭神學及法學教育的人）、伊瑪目（領禱者）及毛拉維（高級伊斯蘭學者）包括在烏理瑪之內，另一些人則認為符合較高資格的神職人員才可以稱為烏理瑪{{|Khan|y=2012|p=149}}{{|Taghavi|y=2004|p=142}}。一些穆斯林奉行伊智提哈德作出法律裁決，不承認宗教權威人士{{|Weiss|y=2002|pp=3、161}}。伊斯蘭教是一神論宗教，真主是唯一的神，穆斯林不會崇拜法學家，他們視所有法律和道德標準都是源自真主，法學家不能加以改動，他們的職責是通過《古蘭經》、聖行、穆罕默德及其他先知的言行解讀聖典[參 6][參 7][參 8]。

禮儀與飲食

許多習慣都屬於伊斯蘭教的禮儀法，稱為艾達卜。這些禮儀包括以色蘭（願主賜您平安）來問候他人、經常誦太斯米（奉至仁至慈真主之名）、只用右手進食吃喝{{|Glassé|Smith|y=2003|p=158}}{{|Turner|y=2013|pp=160-161}}{{|Al-Kaysi|y=2015|p=60}}。伊斯蘭教的衛生習慣則主要屬於個人整潔及健康的範疇，有男性割禮的習俗{{|Campo|y=2009|p=149}}。伊斯蘭教葬禮的儀式包括在遺體在場的情況下進行禮拜，這種禮拜稱為者那則禮，遺體須洗淨及以殮布包裹，並葬在墳墓裡{{|Esposito|y=2011|pp=128-129}}。

穆斯林的飲食受到限制，禁止食用及飲用豬肉製品、血、腐肉及酒{{|Esposito|y=2011|pp=119-120}}。所有肉類都必須經由穆斯林、猶太人或基督徒以真主之名屠宰{{|Campo|y=2009|p=198}}。穆斯林可以合法食用的食物被稱為哈拉勒{{|Riaz|Chaudry|y=2003|p=1}}。

家庭

伊斯蘭社會的基本單位是家庭，伊斯蘭教界定了家庭各個成員的義務和法定權利。父親負責家庭的財政，有義務向他的家庭成員提供福利。財產繼承的劃分在《古蘭經》裡亦有說明，它提到死者的大部分遺產都會由直系親屬繼承，一部分會用作支付債務及遺贈之用。與死者具備同樣親屬關係的情況下，女性親屬一般可繼承的遺產份額是男性親屬的一半{{|Ali|y=2004|p=87}}。伊斯蘭教婚姻是民事合同的一種，是婚姻雙方在兩名見證人在場的要約和承諾，婚姻合同裡規定新郎將聘禮（麥亥爾）送給新娘{{|Waines|y=2003|pp=93-96}}。

只要覺得能夠平等地對待每一位妻子，穆斯林男子可以擁有多達四位妻子。相反，穆斯林女子只可以有一名丈夫。在許多穆斯林國家，伊斯蘭教裡的離婚又稱為塔拉克，丈夫須讀出「離婚」來開始離婚的進程。學者對於聖典在傳統的伊斯蘭習俗如面紗、隔離的根據存在分歧。二十世紀伊始，穆斯林社會改革者反對這些諸如一夫多妻制的習俗，成效各異。穆斯林婦女在衣著保持莊重的同時嘗試更積極地參與社會的各項事務，以順應現代的潮流。一些伊斯蘭組織如塔利班則力圖繼續實行適用於婦女的傳統法律{{|Esposito|y=2004|pp=95-96、235-241|ref=Islam: The Straight Path}}。

經濟

為了減少貧富懸殊，伊斯蘭經濟法學鼓勵貿易，不鼓勵囤積財富，並禁止計息貸款（高利貸在阿拉伯語裡稱為里巴）{{|Hassan|Lewis|y=2009|p=46}}。天課是針對累積的財富的徵收，貿易則不須課稅。由於高利貸可以使富人不需要承擔風險而變得更加富有，因此在伊斯蘭教裡遭到禁止。使貸方承擔風險的分紅制及風險投資則可以接受{{|Mababaya|y=2003|p=202}}{{|Krichene|y=2013|p=119}}。投機性質的糧食囤積也不獲鼓勵{{|Askari|Iqbal|Krichenne|Mirakhor|y=2011|p=75}}。

伊斯蘭教亦禁止侵佔他人的土地{{|Mababaya|y=2003|pp=169-170}}。對利息的禁制使不設利息的伊斯蘭銀行應運而生。在穆罕默德時期，國家所得的財物會馬上用於扶貧。歐麥爾在634年設立福利機構貝特馬爾，把天課的收入用於扶助窮人、長者、孤兒、寡婦及殘疾人士{{|Shirazi|y=1996|p=14}}。貝特馬爾在正統哈里發時期營運了數百年，並延伸至倭馬亞王朝及阿拔斯王朝{{|Frenkel|Lev|y=2009|p=159}}。此外，歐麥爾又設立兒童補助金及養老金的制度{{|Iqbal|Amerah|y=1990|p=85}}。

政治

伊斯蘭學者普遍都認為早期的穆斯林社會不劃分宗教權力及政治權力。穆罕默德是宗教及政治兩方面的領導人，後來的正統哈里發時期亦沿用這種制度，宗教及政治權力都集中在哈里發的手裡。根據學者拉皮德斯所說，哈里發的職責是「教授穆罕默德的啟示、解決爭議、維持秩序、延續穆罕默德的征服運動以保障穆斯林社群的利益」{{|Minhaji|y=2008|p=96}}。

《古蘭經》甚少提及政府，亦沒有詳細論述伊斯蘭教理想的統治方式及穆斯林社群的統治者，但它的語調卻影響到伊斯蘭教的政治概念，特別是一些政治思想是源自烏瑪（穆斯林社群）的概念{{|Black|y=2011|p=76}}{{|Böwering|Crone|y=2013|p=213}}。

穆斯林世界在接觸到西方的世俗理想後有不同的走向。土耳其在穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克的改革後成為了世俗國家。與此相反，1979年的伊朗伊斯蘭革命使伊朗的世俗政權被魯霍拉·穆薩維·霍梅尼領導的神權國家伊斯蘭共和國取代{{|Taminang|y=2008|p=56}}。

吉哈德

吉哈德（Template:Lang-ar Jihād）是指「奮鬥、努力，戰鬥」的意思，一些穆斯林所說的六功就是在五功的基礎上加上吉哈德{{|Ellwood|Alles|y=2008|p=223}}。吉哈德的廣義被界定為「運用最大限度的力量、氣力、努力及能力對付不被認可的事物」。不被認可的事物可指魔鬼、私慾及敵人，故可劃分為不同種類的吉哈德{{|Firestone|y=1999|pp=17-18}}。吉哈德一詞如果不是用作修飾詞，一般被誤解或曲解為軍事層面上的意思。吉哈德是指一人對追求宗教及道德完善的鬥爭{{|Brockopp|y=2003|pp=99-100}}。特別是什葉派及蘇非主義的穆斯林權威人士將吉哈德分為「大吉哈德」及「小吉哈德」，「大吉哈德」是指與私慾作鬥爭，「小吉哈德」則指戰事{{|Firestone|y=1999|p=17}}。

在伊斯蘭法學裡，軍事上的吉哈德常指對非穆斯林侵略者採取的軍事行動，以保衛及捍衛伊斯蘭為目的，視為被壓迫下的最後選擇，但戰爭方式則受許多道德條件的約束，如不殺婦女兒童等。吉哈德是伊斯蘭法律裡唯一容許使用的戰爭形式，穆斯林可對叛教者、叛徒、路霸、暴力團體及攻擊伊斯蘭教的非穆斯林領袖及國家等發動吉哈德Template:Firestone。大部分的穆斯林會理解吉哈德為防衛戰{{|Habeck|y=2006|pp=108-109、118}}。

在大部分的情況及對大部分的穆斯林來說，吉哈德是集體的責任，只要部分人履行了這一責任，其他人便可得到豁免。只有一些擁有既定權力的人負有個人的責任。其他民眾只會在動員的情況下才會被牽涉在內{{|Peters|y=2005|p=55}}。

歷史

穆罕默德時期

主條目：穆罕默德

穆斯林在傳統上視穆罕默德為最後一位先知{{|Peters|y=2009|pp=8-9|ref=A Guide for Jews and Christians}}。根據現存最早的傳記資料所載，40歲的穆罕默德在公元610年開始透露他接收到相信是來自真主、經天使加百列（賈布里勒）傳達的天啟，一直持續到他在22年後逝世。穆罕默德的同伴記錄了這些天啟的內容，從而獲得《古蘭經》{{|Campo|y=2009|p=573}}。

在麥加的穆罕默德向人們傳道，懇請他們摒棄多神宗教，崇拜唯一的真主。雖然有一些人改信伊斯蘭教，但麥加的權貴卻迫害穆罕默德及他的追隨者，導致一些穆斯林遷徙至阿比西尼亞（阿克蘇姆帝國）。許多在早期改信伊斯蘭教的人都是貧民及奴隸，如比拉勒{{|Ünal|y=2006|p=1323}}。麥加的權貴擔心穆罕默德譴責部族意識、宣揚扶助貧民的訊息及呼籲停止多神崇拜會破壞他們的優越生活方式{{|Deming|y=2015|p=396}}。

經歷12年被麥加人迫害的生活及麥加對哈希姆系的杯葛之後，穆罕默德及他的親人、穆斯林決定出走，在622年遷移到麥地那（舊稱雅茲里布）。穆罕默德與遷移到麥地那的穆斯林（遷士）及改信伊斯蘭教的麥地那人（輔士）在那裡建立了政治及宗教實體。穆罕默德又草擬了麥地那憲章，落實麥地那穆斯林、猶太人、基督徒及異教徒社群的權利和責任，並把他們融合為一個社群，稱為烏瑪{{|Watt|y=1956|pp=227-228}}。憲章保障宗教自由及婦女的安全，賦予麥地那聖地的地位、制定了對內施政及對外防衛所需的稅收體系及解決爭議所需的司法體系{{|Mayfield|y=2012|p=374}}。

移居麥地那的麥加人及當地的麥地那人都同意捍衛穆罕默德及麥地那，對抗外來的威脅，包括多個猶太人部族{{|Lapidus|y=2014|p=41}}。在數年之內，他們與麥加爆發了兩次衝突。首先是624年的白德爾戰役，穆斯林在這次戰役裡取得勝利。麥加人為了復仇在一年後進軍麥地那，雙方在伍侯德戰役裡交戰，雖然麥加人獲勝，但他們無力攻取麥地那{{|Pal|y=2011|p=38}}。

其他阿拉伯地區的部族組成聯盟，並在壕溝之戰裡圍攻麥地那，意圖消滅伊斯蘭教。麥加與穆斯林在628年簽訂侯代比亞和約，和約列明穆罕默德要退回投奔他的麥加人。不過，在和約簽訂之後有更多的麥加人改信伊斯蘭教，並遷出麥加，切斷麥加的貿易路線{{|Bogle|y=1998|p=19}}。穆罕默德在629年幾乎兵不血刃地征服麥加，並在632年逝世之前統合各個阿拉伯部落皈依伊斯蘭教{{|Wynbrandt|y=2010|p=47}}。

哈里發國與內亂

穆罕默德在632年逝世之後，對於由誰來繼承他成為穆斯林社群的領袖出現分歧。最終，在其他穆罕默德夥伴的支持下，阿布·伯克爾成為了首任哈里發{{|Kyeyune|y=2013|p=217}}。在他的統治之下，穆斯林鎮壓了阿拉伯部落策動的里達暴動（又稱叛教戰爭），又把勢力延伸至敘利亞及伊拉克{{|Fitzpatrick|Walker|y=2014|p=4}}。伯克爾又接納穆罕默德另一位重要夥伴歐麥爾的建議，把《古蘭經》編纂成書{{|Qasmi|y=2006|p=92}}。

阿布·伯克爾在634年逝世，由歐麥爾、奧斯曼·本·阿凡、阿里、哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜相繼繼位，他們被統稱為四大哈里發，在他們的管治下，穆斯林軍隊征服了波斯、敘利亞、亞美尼亞、埃及及北非部分地區{{|Anderson|Anderson|y=2013|p=32}}。

歐麥爾在644年被波斯人刺殺，奧斯曼被推選成為哈里發，但過程受到更大的阻力。奧斯曼制訂了《古蘭經》的標準版本，並發送至全國各地{{|Gwynne|y=2011|p=30}}。656年，奧斯曼亦遇刺，阿里成為哈里發。在與敵對勢力爆發了第一次穆斯林內戰後，阿里在661年被哈瓦立及派刺殺。此後，奧斯曼的表親、不承認阿里為哈里發的穆阿威葉掌權，創建倭馬亞王朝{{|Mikaberidze|y=2011|p=628}}。

宗教及政治領導權的爭端引起穆斯林社會的分裂。多數穆斯林都承認在阿里之前的三位哈里發是合法的，他們就是遜尼派。少數穆斯林不認同這一觀點，他們認為阿里及他的後裔才應該是統治者，這類穆斯林被稱為什葉派{{|Waines|y=2003|p=46}}。穆阿威葉在680年逝世後，繼承問題的爭論再度引發內戰，是為第二次穆斯林內戰{n|Mikaberidze|y=2011|p=628}}。

倭馬亞王朝征服了北非、西班牙，勢力直達中亞及印度河流域{{|Mikaberidze|y=2011|p=904}}。作為少數宗教族群的當地猶太人及基督徒受到嚴重迫害，他們被課以重稅，以支持穆斯林在拜占庭－薩珊戰爭裡作戰，並幫助他們從拜占庭人及波斯手裡奪取土地，使他們得以迅速征服各地{{|Esposito|y=2010|p=38}}{{|Hofmann|y=2007|p=86}}。不過，在簽訂麥地那憲章之後，猶太人及基督徒仍然可以在國內通過他們的法官執行他們的法律{{|Serjeant|y=1978|pp=1-42}}。

在750年，穆罕默德的叔父阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜的後裔勾結心懷不滿的非阿拉伯裔穆斯林（馬瓦里）、貧困的阿拉伯人及一些什葉派，並在阿布·穆斯林將軍的協助下推翻倭馬亞王朝，建立阿拔斯王朝{{|Lapidus|y=2002|p=54}}。

古典時代

主要的聖訓集在阿拔斯王朝的早期得以整編。伊斯蘭教法學家賈法爾·薩迪克的理論學說形成了賈法里派，而遜尼派的四大法學派別哈乃斐派、罕百里派、馬立克派及沙斐儀派則分別出自阿布·哈尼法、艾哈邁德·伊本·罕百勒、馬立克·伊本·艾奈斯及沙斐儀的學說。沙斐儀又設計了一種確認聖訓可靠程度的辦法{{|Lapidus|y=2002|p=86}}。塔巴里及伊本·凱西爾分別在9世紀及14世紀所寫的《塔巴里古蘭經注》及《伊本·凱西爾古蘭經注》是最常用的《古蘭經》注釋本。哲學家伊本·西那及法拉比設法將希臘的哲學理論併入伊斯蘭神學，至十一世紀時神學家安薩利等人極力反對他們的觀點，最終佔得上風{{|Lapidus|y=2002|p=160}}{{|Waines|y=2003|pp=126-127}}。

馬蒙及穆阿台綏姆等哈里發把穆爾太齊賴派的哲學列為官方的信條，下令穆斯林跟從。穆爾太齊賴派是一個受希臘影響的哲學流派，屬於一種叫凱拉姆的思辨神學，凱拉姆是指辯證法{{|Esposito|y=2010|p=88}}。許多傳統穆斯林都不承認穆爾太齊賴派的學說，並譴責他們貶低《古蘭經》的地位。罕百勒拒絕向馬蒙妥協，因而被投入暗無天日的巴格達監獄接近三十個月{{|Doi|y=1984|p=110}}。由艾什爾里建立的艾什爾里是凱拉姆的另一個流派{{|Waines|y=2003|p=120}}。

一些穆斯林開始質疑塵世間放縱的生活並非虔誠的表現，他們強調清心寡慾，過着清貧、謙卑及正直的生活。苦修的伊斯蘭神學家哈桑·巴士拉激發起蘇非主義運動{{|Lapidus|y=2002|pp=90-91}}。通過安薩利的規範化及重整，蘇非主義在13世紀變革，發展出蘇非教團的模式。蘇非教團是靈修導師與學生組成的團體{{|Esposito|y=2004|p=104-105|ref=Islam: The Straight Path}}。

伊德里西在1154年繪製的《羅傑之書》是最超前的古代世界地圖之一。伊德里西又記錄可以在各地找到的各種穆斯林社群。

這個時代又被稱為伊斯蘭黃金時代{{|Lapidus|y=2002|p=56}}。在這時開設的公立醫院（稱為病坊）在醫治病人的方式上甚至可以令現代醫院羨慕{{|Koenig|Shohaib|y=2014|p=24}}，醫學生在接受教育和實習後需要通過考試才可以取得行醫資格{{|Bynum|Browne|Porter|y=2014|p=216}}。建於859年的卡魯因大學被吉尼斯世界紀錄大全認定是世上最古老的學位頒授大學{ung|y=1998|p=242}}。博士學位被認為是源自穆斯林法學院的教學資格{{|disi|y=1989|pp=175-182}}。實驗及定量技巧的標準亦得以落實，並形成引證的習慣{{|Ahmad|y=2006|pp=23、42、84}}。海什木被視為是現代科學方法之父，被稱為是「世界上第一位真正的科學家」[參 9]Template:Cfn。政府會向科學家發放相當於當今職業運動員的薪水Template:Cfn。有人認為哥白尼採用了阿拉伯天文學家的觀測數據，從而提出日心說。賈希茲亦提出自然選擇的基礎理論[參 10][參 11]。魯米寫了一些最出色的波斯詩歌，至今依然是美國最暢銷的詩歌作品之一[參 12][參 13]。

8世紀的柏柏爾人叛亂使第一個獨立於哈里發國的穆斯林國家得以成立。隸屬伊斯瑪儀派的組織卡爾馬特在930年發起叛亂聲討阿拔斯王朝，麥加遭到洗劫，黑石亦被掠奪，後來阿拔斯王朝贖回黑石Template:Cfn。蒙古帝國在1258年滅掉阿拔斯王朝Template:Cfn。

在這時，德里蘇丹國統治印度次大陸的北部。伏爾加保加利亞亦成為伊斯蘭教的國家。許多穆斯林前往中國經商，在宋朝的進出口貿易當中有重要的地位[參 14]。

近代

奧斯曼王朝的阿卜杜勒-邁吉德二世是最後一位伊斯蘭教哈里發。

在14世紀初，蘇非商人把伊斯蘭教帶進東南亞，並在隨後的兩個世紀傳播到蘇門答臘及印尼東部。伊斯蘭教亦傳播到中亞突厥人及蒙古人的原居地，成為幾乎所有突厥語族人的宗教。除了經由陸路東抵中國西部的新疆，伊斯蘭教又透過廣州等港口從海路傳入中國，最早具傳統中國特色的清真寺仍然屹立在廣州。馬里在15世紀有一個興盛的穆斯林王國，伊斯蘭教在大部分西非地區落地生根，遍及薩赫勒、尼日河沿岸及當今的尼日利亞。阿拉伯的穆斯林部落亦在14世紀遷居至蘇丹，當地的努比亞人亦逐漸轉信伊斯蘭教Template:Cfn。

在這時，什葉派最大的派系宰德派與大部分的遜尼派派系一樣都採納哈乃斐派的法學Template:CfnTemplate:Cfn。什葉派的薩非王朝在1501年當政，征服了整個伊朗Template:Cfn。隨後，薩非王朝強迫大量的伊朗遜尼派穆斯林改信什葉派十二伊瑪目派。直至現在，十二伊瑪目派仍然是伊朗的國教Template:Cfn。

奧斯曼帝國則通過海陸路的武力擴張威脅歐洲，他們在1529年的維也納之圍兵鋒直指中歐。通過征服阿爾巴尼亞、保加利亞及塞爾維亞，伊斯蘭教亦乘勢傳入東歐Template:Cfn。在16世紀之前，克里米亞、俄國南部、哈薩克及西伯利亞西部亦受到伊斯蘭教法的管治。高加索地區在17世紀中葉之前亦落入伊斯蘭勢力的手裡Template:Cfn。

在1800年代開始，穆斯林世界的政治局勢開始全面衰退。這種衰退在文化上十分明顯，18世紀尚有塔基丁在伊斯坦堡設立天文台，傑辛格天文台也是在這個世紀內建成，但到20世紀，沒有一個穆斯林國家擁有主要的天文台Template:Cfn。大英帝國在19世紀正式結束了蒙兀兒帝國在印度的統治，奧斯曼帝國亦在第一次世界大戰後瓦解，哈里發國的制度在1924年壽終正寢Template:Cfn。

穆罕默德·伊本·阿卜杜·瓦哈布在18世紀於當今的沙特阿拉伯推動賽萊菲復興運動，這是遜尼派的一種極端保守改革運動。他們自稱為認主獨一者（一神論者），外界則稱為瓦哈比派。建基於伊本·泰米葉及伊本·卡伊姆·賈茲亞的學說，瓦哈比派致力於維護一神論，革除後世的創新達到淨化伊斯蘭教的目的。他們極力反對偶像崇拜的廟宇和神殿，導致許多廟宇和神殿都遭到破壞，包括穆罕默德及其追隨者在麥加及麥地那的遺址[參 15]。19世紀則出現德奧班德運動及巴雷爾維派，他們都是伊斯蘭復興運動。

現代

隨着與工業化國家的接觸，穆斯林通過經濟移民來到新的地區。許多的穆斯林以合約傭工的身分由印度、印度尼西亞移居到加勒比地區，使加勒比成為穆斯林人口比例最大的美洲地區Template:Cfn。此外，都市化及在非洲的貿易增長使穆斯林在新的地區定居，又在這些地區傳播伊斯蘭教，結果使非洲撒哈拉沙漠以南地區的穆斯林在1869年至1914年倍增Template:Cfn。自1960年代開始，經濟的蓬勃發展促進勞工移民到歐洲，使穆斯林移民顯著地增加，現在西歐國家的穆斯林人口大約有2,000萬Template:Cfn。

有越來越多的穆斯林知識份子不再把永恆不變的伊斯蘭教宗教信仰與過時的文化傳統習俗混為一談Template:Cfn。自由派嘗試使宗教傳統與現代的世俗統治及人權規範共存。自由派的支持者認為解讀宗教經典的方法有多種，又強調有需要「在宗教事務上留有獨立思考」的空間Template:CfnTemplate:Cfn。女權問題在現代有關伊斯蘭教的討論當中有很大的比重Template:Cfn。

中國在共產黨的文化大革命期間（1966-1976）關閉了許多清真寺，並禁止宗教活動Template:Cfn。但是中國在改革開放以後，恢復了正常的宗教活動，伊斯蘭教在中國又興盛起來了。而在以前共產主義控制下，阿爾巴尼亞曾經是第一個正式禁止包括伊斯蘭教在內所有宗教習俗的國家Template:Cfn。另外，在柬埔寨，約有15萬占族穆斯林在紅色高棉時期被極端的共產主義者殺害，由於穆斯林的獨特信仰以及紅色高棉仇視所有宗教信仰的政策[參 16]。在土耳其，軍事政變推翻了伊斯蘭政權，政府建築物內禁止佩戴頭巾，突尼斯亦同[參 17][參 18]。阿富汗（塔利班）及伊朗的革命運動則將世俗政權推翻，建立了較極端的伊斯蘭政權。一些跨國的極端組織如奧薩瑪·賓·拉登的基地組織訴諸恐怖主義反抗西方的影響Template:Cfn。

穆罕默德·阿布都、賈邁勒丁·阿富汗尼及穆罕默德·伊克巴勒等伊斯蘭思想家意識到穆斯林社會落後於歐洲，他們呼籲要振興及活化伊斯蘭教的思想和習俗，以恢復穆斯林的尊嚴和高尚的地位Template:Cfn。學者阿布·阿拉·毛杜迪則推動了現代伊斯蘭主義的發展[參 19]。經常被封殺的穆斯林兄弟會等伊斯蘭組織提倡利用伊斯蘭教作為全面的政治操作方案[參 20]。伊朗的革命推翻了世俗政權，建立伊斯蘭國。土耳其的伊斯蘭政黨正義與發展黨在民主制度下執政了超過十年，其他國家的伊斯蘭政黨在阿拉伯之春後的選情亦順利[參 21]。1969年耶路撒冷阿克薩清真寺的縱火事件促使伊斯蘭合作組織的成立，該組織致力於促進穆斯林國家之間的全面合作[參 22]。

出於對伊斯蘭教的虔誠而出現的現象遍佈全球。在許多地方，穿戴希賈布（頭巾）越來越普遍，支持奉行伊斯蘭教法的穆斯林比率亦增加[參 23][參 24]。隨着越來越多的宗教資料以電子形式發放給穆斯林，他們能夠接收到足夠精確的訊息，不再倚賴淪為配角的教士[參 25]。一些組織開始利用傳媒傳播伊斯蘭教，例如24小時電視頻道Peace TV[參 26]。由於伊斯蘭教的價值觀切合非洲傳統的生活方式，許多專家都認同伊斯蘭教在東非和西非的增長超出其他宗教[參 27]。

教派

主條目：伊斯蘭教派

遜尼派

主條目：遜尼派

遜尼派是伊斯蘭教最大的教派，佔穆斯林總數的75%－90%[參 1][參 2]。他們強調穆斯林社團的歷史傳統，重視《古蘭經》及聖訓的宗教權威。這些穆斯林大約在10世紀下半葉自稱為「遵奉遜尼的人們」，以區別於其他少數派Template:Cfn。

遜尼派穆斯林認為首四任哈里發都是穆罕默德的正統繼任人，穆罕默德在逝世之前並沒有建立繼任的制度或指定任何繼承人，繼任的阿布·伯克爾是麥地那的領袖選舉出來的。他們相信哈里發應該選賢與能由最合資格的人出任，而不是世襲Template:Cfn。

遜尼派會先根據《古蘭經》行事，然後才是聖訓。如果在《古蘭經》和聖訓裡都找不到法律事務的解決方案，他們會運用四個法學派別提供的法理依據作出裁決，這四個法學派別分別是哈乃斐派、罕百里派、馬立克派及沙斐儀派，建基於阿布·哈尼法、艾哈邁德·伊本·罕百勒、馬立克·伊本·艾奈斯及沙斐儀的學說。

四個法學派別都相互承認各自的學說，穆斯林可以選擇他們認可的法學派別Template:Cfn。

巴雷爾維派及德奧班德運動是遜尼派的分支。巴雷爾維派是南亞遜尼派的復興運動，有超過2億信眾Template:Cfn。他們自視為最早穆斯林社群的南亞後裔及代表，強調伊斯蘭教法在所有事務上的最高地位，奉行蘇非派的習俗，敬拜先知穆罕默德。在遜尼派傳教組織伊斯蘭的召喚及世界伊斯蘭使命的協助之下，巴雷爾維派得以傳播至南非、美國、歐洲及澳大利亞Template:Cfn[參 28]。德奧班德運動是在1867年成立的印巴改革運動，發源自印度德奧班德，深受沙特阿拉伯的瓦哈比派影響[參 29]。

賽萊菲派又稱瓦哈比派或聖訓派，是一個極端保守的伊斯蘭運動。他們認為伊斯蘭教及穆斯林社會被思想落後的烏理瑪（穆斯林學者）、蘇非主義及虛假的革新所害，並受到西方殖民主義及世俗主義的威脅。他們尋求把伊斯蘭教恢復到他們認為的理想狀態，不盲目遵從傳統遜尼派法學派別的裁決，只參照《古蘭經》、穆罕默德及第一代穆斯林的言行而為Template:Cfn。

什葉派

主條目：什葉派

什葉派是伊斯蘭教第二大的宗派，佔穆斯林總數的10－20%[參 2]。什葉派穆斯林主要分佈在伊朗、阿塞拜疆、伊拉克南部及南亞，他們自視為是穆斯林裡的「精英」Template:Cfn。

雖然遜尼派認為哈里發是由社群選舉產生，但什葉派卻相信穆罕默德指定了他的女婿阿里·本·阿比·塔利卜作為他的繼承人，並認為只有阿里的一些後裔才能夠成為伊瑪目（穆斯林的領袖），因此他們認為阿里是第一位伊瑪目，拒絕承認在阿里之前的三位哈里發阿布·伯克爾、奧斯曼·本·阿凡及歐麥爾·本·赫塔卜的合法性Template:Cfn。

什葉派亦有多個分支，十二伊瑪目派、宰德派及伊斯瑪儀派是其中最重要的教派。不同的教派奉不同的阿里後裔為伊瑪目。十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派都視賈法爾·薩迪克為第六任伊瑪目，但在薩迪克逝世之後，伊斯瑪儀派視他的兒子伊斯瑪儀·賈法爾為繼承人，十二伊瑪目派則奉他的另一位兒子穆薩·卡齊爾為第七任伊瑪目Template:Cfn。宰德派認定賈法爾·薩迪克的父輩宰德·本·阿里為第五任伊瑪目，因此其後的繼位順序亦不同Template:Cfn。

穆斯塔利派、阿拉維派及阿列維派是一些較小的什葉派教派[參 30]。一些什葉派教派對伊瑪目的敬拜超出了傳統伊斯蘭教的界限，被稱為極端派Template:Cfn。

蘇非主義

主條目：蘇非主義

據信眾所說，蘇非主義是伊斯蘭教的神秘主義。15世紀的蘇非派宗師艾哈邁德·扎魯克把蘇非主義定義為「以修養內心、摒棄雜念全心全意侍奉真主為目的的一門學問」Template:Cfn。德加維教團的導師艾哈邁德·伊本·阿吉巴則稱蘇非主義是「讓人知道怎樣可以感應真主存在的學問，培養出一些可敬的品性以淨化和美化個人的內心」Template:Cfn。蘇非主義是伊斯蘭教的神秘苦修方式，通過個人對真主的體驗而尋求對真主的愛戴和認識。蘇非派穆斯林著重伊斯蘭教的精神層面，他們必須接受訓練才可以運用他們的「認知及情緒感官」直接接觸真主Template:Cfn。哈桑·巴士拉是蘇非派的元老，他不僅勸告穆斯林不要造孽，還號令他們要為了精神上的永生而在日常生活裡潔身自好，後來的安薩里在他的著作裡把神學和神秘主義的生活方式結合在一起Template:Cfn。

蘇非主義流行於突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥、塞內加爾、乍得及尼日爾等國家[參 31]Template:Cfn。蘇非主義在中亞亦強勢復興，那裡被視為是蘇非主義的中心，在對抗沙俄及蘇聯的殖民主義上扮演着重要的角色。蘇非派穆斯林及各種蘇非教團是這裡的主要宗教形象[參 32]。

其他教派

阿赫邁底亞是米爾扎·古拉姆·艾哈邁德在1889年的印度創立的伊斯蘭改革運動，在全球有超過1,000萬穆斯林信眾Template:Cfn。艾哈邁德聲稱自己就是伊瑪目馬赫迪（伊斯蘭教預言的救世主）、再世基督及黑天的化身Template:Cfn。哈瓦利吉派則是早年反抗阿里·本·阿比·塔利卜的統治而分裂出來的教派，其分支伊巴德派在全球有145萬信眾Template:Cfn。與其他的哈瓦利吉派不同，伊巴德派不會把觸犯其他教派的穆斯林視為必須抗爭及消滅的異端Template:Cfn。其他少數派還有唯經派、馬赫達維耶派等。

此外，伊斯蘭民族、百分之五民族、摩爾科學神殿等都是黑人的穆斯林運動。

無教派穆斯林

主條目：無教派穆斯林

無教派穆斯林援引《古蘭經》儀姆蘭的家屬章第103段經文來說明他們的身份，該段經文呼籲穆斯林要團結一致和不要分裂Template:Cfn。皮尤研究中心報稱在七個國家裡自稱「只是穆斯林」的穆斯林佔大多數，在另外三個國家則佔相對多數，當中比例最高的國家是74%的哈薩克。在至少22個國家裡，每五位穆斯林裡就有一位自稱「只是穆斯林」[參 31]。不過，上述的大多數國家要麽是以遜尼派為主流，要麽是以什葉派為主流，沒有其他教派分庭抗禮，因此而導致這些國家的許多穆斯林只是簡單地稱自己為穆斯林，而不指明是屬於某個教派。此外，有其他資料給出與皮尤研究中心不同的數據，這些資料顯示在上述的國家裡除了傳統上以什葉派為主體的阿塞拜疆，其他國家的穆斯林都是遜尼派佔大多數[參 1]。

人口統計

主條目：伊斯蘭國家和烏瑪
參見：各國伊斯蘭教

2009年一個調查232個國家及地區的人口統計發現，全球人口的23%，即15.3億的人口都是穆斯林，當中的75%－90%是遜尼派，10%－20%是什葉派，還有少數屬於其他派系[參 2]。約有57個穆斯林為多數的國家，在穆斯林當中，阿拉伯人佔大約20%[參 2]Template:Cfn。全球穆斯林人口由1900年的2億飆升至1970年的5.41億，並在2009年達到15.16億Template:CfnTemplate:Cfn。

大部分穆斯林都在亞洲和非洲。全球約62%的穆斯林都在亞洲生活，超過6.82億人分佈在孟加拉、印度、印尼及巴基斯坦[參 2]。在中東，非阿拉伯的土耳其及伊朗是最大的穆斯林佔多數的國家Template:Cfn。尼日利亞是非洲最大的穆斯林國家，他們的穆斯林人口超過任何一個阿拉伯國家，包括埃及Template:Cfn。

大部分的估算都指中華人民共和國有大約2,000萬至3,000萬穆斯林（1.5至2%人口）[參 33][參 34][參 35]。不過，聖地牙哥州立大學國際人口中心向《美國新聞及世界報道》提供的數據卻表明中國有6,530萬穆斯林Template:Cfn。在許多歐洲國家，伊斯蘭教是僅次於基督教的第二大宗教。伊斯蘭教在美國亦逐漸迫近第二大宗教的位置，根據皮尤論壇及美國－伊斯蘭關係理事會的數據，美國穆斯林的人數介乎245.4萬至700萬[參 2][參 36]。

2015年，皮尤研究中心在關於世界宗教的調查報告中表示全球穆斯林人口數量正迅速上升，而且該數字將在2050年與基督徒數量相當。[1]

文化

主條目：伊斯蘭文化

伊斯蘭文化一詞可以是指伊斯蘭教相關的文化，例如節日及服飾。它又經常被用來指稱傳統穆斯林的文化[參 37]。伊斯蘭文明則指早期哈里發國的綜合文化，包括非穆斯林在內，有時又稱為「伊斯蘭風味」Template:CfnTemplate:Cfn。

藝術

主條目：伊斯蘭藝術

伊斯蘭藝術包含7世紀以後聚居在穆斯林地區的人民（不一定是穆斯林）所創作的視覺藝術，包括建築、書法、繪畫、陶藝等各個領域Template:Cfn。

最重要的伊斯蘭文化表達方式或許就是建築，特別是清真寺的四穹頂及多柱式建築。伊斯蘭文明的各種不同的文化可以通過這種建築物得以體現。舉例來說，北非及西班牙的伊斯蘭建築有古羅馬及拜占庭的特色，如具備羅馬及拜占庭建築那種大理石及斑岩圓柱的凱魯萬大清真寺、格拉納達阿蘭布拉宮的庭園外圍的列柱令人想起羅馬庭園的柱廊、科爾多瓦的大清真寺有羅馬的圓柱及拜占庭的馬賽克Template:CfnTemplate:CfnTemplate:Cfn。

在許多伊斯蘭文化習俗裡，人物及動物的圖像並不受歡迎，這與所有亞伯拉罕宗教反對偶像崇拜的規條有關。阿卜杜拉·伊本馬蘇德傳述穆罕默德說道：「實在的，在復活日火獄中的居民當中最受折磨的人就是做畫的人。」[參 38]不過，在不同的歷史時期有不同的學者對這個規條有不同的解讀，莫臥兒、波斯及土耳其藝術亦有動物和人物的畫像。對生物圖像的反感經常被用來說明造就了書法、棋盤鋪嵌及圖案的流行，使它們成為伊斯蘭藝術文化的重要部分Template:Cfn。

曆法

主條目：伊斯蘭曆

穆斯林時代在公元622年的希吉拉（遷移）正式開始，那是穆罕默德重要的轉捩點。據稱哈里發歐麥爾將那一年定為伊斯蘭曆1年。伊斯蘭曆是陰曆，根據月球的形態決定每個月的開端和結束，與猶太曆一樣，一天是從日落開始至下一次的日落為亦止Template:Cfn。伊斯蘭教的穆斯林節日固定在陰曆的日子之上，因此這些節日會定在公曆不同年份的不同季節上。伊斯蘭教最重要的兩個節日一個是都爾黑哲月第十天的宰牲節（古爾邦節），是麥加朝覲的日子，另一個是閃瓦魯月第一天的開齋節（肉孜節），標誌著賴買丹月（齋月）的結束[參 39]。

國教地位

伊斯蘭教在下列國家的憲法中被定為國教:

批評

主條目：對伊斯蘭教的批判

對伊斯蘭教的批評在這個宗教成形的時候已經出現。早期的書面批判來自9世紀之前的基督徒，他們當中有許多人把伊斯蘭教視為基督教的異端Template:Cfn。後來的批評亦有來自穆斯林世界本身及猶太人作家Template:CfnTemplate:Cfn。

批評的對象包括伊斯蘭教最後一位帶來訊息的先知穆罕默德的品德，不論是公開場合的言行還是私生活[參 40]Template:Cfn。伊斯蘭教聖書《古蘭經》的內容真確性及它提及的道德規範亦受到批評[參 41]Template:Cfn。其他的批評則集中在現代伊斯蘭國家的人權問題及婦女在伊斯蘭教法及習俗裡的待遇Template:CfnTemplate:Cfn。隨着近期多元文化主義的潮流，伊斯蘭教通過穆斯林移民在西方發揮同化的作用，這種現象亦招致批評Template:Cfn。

參見

注釋

  1. ↑ 「伊斯蘭」在英語裡有十種讀音，區別在於第一及第二音節的重音、[z/]或/s/的讀音、將a讀成/ɑː/及將/ə/讀成a。最普遍的讀法是/ˈɪzləm、ˈɪsləm、ɪzˈlɑːm、ɪsˈlɑːm/（牛津英語字典）及IPA-en

參考文獻

引用

引用在線資料
引用其他出版物
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外部連結

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