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荀彧注音:ㄒㄩㄣˊ ㄩˋ,拼音:xún yù,163年-212年),字文若颍川郡颍阴县(今河南许昌)人,东汉末年曹操帐下的政战两略谋臣;著名的战略家和政治家,被曹操称赞“吾之子房”。因其任尚书令,居中持重达十数年,被敬称为“荀令君”;官至汉侍中,守尚书令,追赠为太尉,谥曰敬侯。荀彧在战略方面为曹操规划制定了统一北方的蓝图和军事路线,曾多次修正曹操的战略方针而获其赞赏,包括“深根固本以制天下”、“迎奉天子”;战术上,曾面对吕布叛乱而保全兖州三城,奇谋扼袁绍于官渡,险出宛、叶而间行轻进以掩其不意奇袭荆州等诸多建树;政治上,为曹操举荐了钟繇、荀攸、陈群、杜袭、戏志才、郭嘉等大量人才。荀彧在建计、密谋、匡弼、举人等方面多有建树,被曹操称为“吾之子房”。

荀彧
荀彧
国家 魏国 东汉
时代 东汉末年
主君 曹操 汉献帝
文若
封爵 万岁亭侯
封地 万岁
氏族 颍川荀氏
籍贯 颍川郡颍阴县(今河南许昌
其他名号 荀令君
出生 163年
逝世 212年
寿春(今安徽寿县
谥号 敬侯

目录

生平

王佐之风

荀彧出身颍川荀氏孙卿之后。其祖父荀淑知名当世,号为神君。其叔父荀爽领袖士人,97日做到三公高位。荀彧“少有才名”,南阳名士何颙曾经赞其为“王佐之才”。189年,举为孝廉,守宫令,再迁亢父令(音“刚甫”),弃官不就。董卓乱政,荀彧认为颍川为四战之地若兵祸兴起首当其冲,劝乡人转走它地以避祸乱,众人留恋故土,不愿搬走。荀彧独自将宗族大小迁往冀州投靠韩馥,后来颍川果然受到兵祸之苦。

东汉末年关东联军讨伐董卓,但貌合神离,互相侵夺。荀彧到达冀州时,渤海太守袁绍已袭取韩馥之位。袁绍奉荀彧为上宾。荀彧认为袁绍不能成大事,于191年投奔东郡太守曹操曹操大喜过望盛赞其为:“吾之子房(张良)也。”遂任为奋武司马,时年廿九。一年后再为镇东司马。

谋能应机

194年,当曹操陶谦时,陈宫张邈背叛曹操,迎接吕布兖州只有三座城池仍旧坚守。当时荀彧留守鄄城郭贡率数万兵来到城下,荀彧要亲自出城见面,夏侯惇加以劝阻,但荀彧认为郭贡与吕布张邈等人素不相识,交情不深。此次来袭必定是计谋未定,趁著计谋未定的情况下说服他,就算是不为所用。也可使他中立,若先猜疑他,必激怒他而定计。荀彧便亲身赴见,郭贡看到荀彧私无惧意,也认为鄄城不容易攻取,便引兵离去。荀彧又与程昱夏侯惇力保三城,等待曹操回来。曹操从徐州回来,在濮阳击败了吕布,吕布东逃。

世之论者

195年,曹操驻军乘氏县,大饥荒,人吃人。曹操向驻军巨野的吕布部将薛兰、李封发动攻击,吕布亲自援救,被曹操击败,撤退而走。曹操歼灭巨野守军,斩薛兰、李封,乘胜进驻乘氏。此时,徐州牧陶谦已死,曹操获悉后,打算趁机夺取徐州,再回军消灭吕布。荀彧劝阻说道:“高祖保关中和光武帝占据河内的故事,来提出先巩固自军才能取得天下,这样前行可以胜敌,退可以固守,虽然困难曲折,但可以完成大业。今薛兰、李封已被击败,陈宫不敢西顾。应该抓紧战机,收割熟麦,储存粮秣,积蓄实力,这样可以歼灭吕布。吕布破后,可以向南联合扬州,共讨袁术。控制淮水、泗水一带。若果放弃攻打吕布,多留兵不够上场用,少留兵则会令百姓来守城,不得采柴等。吕布必会乘虚而入,百姓必自危,我们只有鄄城、范、卫可全,其它地方会丢失。输了会丢失兖州,徐州攻不下,主公便没有安身之处。陶谦虽死,但徐州不易攻下,主公如果攻不下也没有收获,不出十天,十万的兵马还没有开战就已经疲困不堪。陶谦的子弟因为主公上次的耻辱,死战不会投降,就算能破也不能得到。固有舍这取其的事,以大换小,以安换危,以一时的权势,不为根基的稳固,三者是可以。但三者皆无一有利,希望将军深思熟虑。”曹操采纳荀彧的意见,放弃进攻徐州的企图。不久,曹操大败吕布,吕布连夜弃营撤往徐州。曹操乘胜攻取定陶城,并分别派出部队收复兖州各县,兖州遂平。

明以举贤

196年8月,荀彧时34,提出迎汉献帝许昌,不久就任侍中,守尚书令,参与军国大事,多次出谋画策,也举荐了荀攸锺繇郭嘉陈群杜袭司马懿戏志才等谋士,建立起一个阵容强大的智囊团,成为曹操集团中首席谋士。205年,河东叛乱,曹操让荀彧举荐贤才,荀彧曰:“西平太守京兆杜畿,勇足以当难,智足以应变”。曹操遂让杜畿为河东太守。杜畿到任后,平定叛乱,广施仁政,在位16年,政绩获誉天下第一。207年,荀彧食邑千户,前后共计2千户,还要授以三公,荀彧使荀攸推辞十几次才作罢。

机鉴先识

其间劝阻了曹操北伐袁绍,认为应先讨伐吕布,曹操遵从。官渡之战前,孔融曾对荀彧表示担心袁绍势强,但荀彧都分析袁绍君臣之错,后来正如他所预料。200年,在曹、袁对峙于官渡,曹操因缺粮而想撤退,但荀彧说:“虽粮少,但未及楚、汉在荥阳、成皋的时候。当时刘邦和项羽不肯先退,先退的人必被动。主公仅对方十分之一的兵力,就地坚守,扼对方咽喉不能进已经半年了。见敌势的锐气力竭,必将有变化之数,不能失去机会。”曹操看后下定决心,果然敌军有变数,最终击败袁绍。被封为万岁亭侯,食邑1千户。其间劝止曹操南征刘表、复置九州之事。

208年,曹操准备讨伐刘表,问计于荀彧,荀彧说:“今华夏已平,南土知困矣。可显出宛、叶而间行轻进,以掩其不意”。曹操南征,8月,刘表病死,曹操遂得荆州。

未能其志

212年,董昭等人推举曹操进爵“魏公”,但荀彧认为曹操“本兴义兵以匡朝宁国,秉忠贞之诚,守退让之实;君子爱人以德,不宜如此”,表示反对。曹操虽然口头答应不作魏公,但心头不忿,亦因此曹操对荀彧不悦。不久之后,曹操军至濡须,正好曹操南征孙权,派荀彧到犒军,任为侍中、光禄大夫,持节,参丞相军事,荀彧因病留在寿春(今安徽寿县),忧郁而死(一说服毒自杀),终年49岁。

逸闻

姿貌伟美

典略》中形容荀彧“为人伟美”[注 1],而潘勖为荀彧立碑文写道“瑰姿奇表”[参 1]。狂士祢衡更说“文若可借面吊丧”,其意为荀彧有美貌,可以用来吊丧[注 2]。其人可见是一美男子。

持心平正

荀彧有一个无甚德才的同族亲戚,请求荀彧借尚书令的权力任他为议郎。荀彧笑着回应:“官职是用来彰显才能的。如果我这么做,众人要怎么说我呢?”《典略》以此为例,称赞荀彧不以权谋私。[注 1]

[参 2]]]

触树成岐

曹操为提倡节俭,仿照古皮弁冠发明了一种帛制便帽——帢[参 3]。据说起初帢是没有岐(分叉)的。有一次,荀彧走在路上,头戴的帢碰到树枝形成岐。时人仰慕荀彧,认为这样更美观,因此后来的帢上便有了岐[注 3]

荀陈世交

袁山松《后汉书》记载,荀彧的祖父荀淑陈群的祖父陈寔交好,当时荀彧和陈群年纪尚小,也被家人抱着参加会面[注 4]。鉴于荀彧出生时荀淑已死[注 5],此事疑有附会成分,但流传甚广。古人更将两家会面与天上“德星聚”的现象联系起来[注 6],德星乡[注 7]、德星亭[注 8]等因此而得名。

争议

死因之谜

关于荀彧之死的原因有三种记载:

  • 《三国志》本传:“以忧薨”(忧郁而死)。由于该记述过于简略,引发许多猜测[注 9]
  • 《后汉书》、《魏氏春秋》:曹操赠送食物给荀彧,荀彧打开食器,见器中空无一物,领会曹操之意,因此服毒自尽。裴注引此说。[注 10]
  • 《献帝春秋》:曹操让荀彧杀伏后[注 11],荀彧不从,故自杀。[注 12]

身份立场

荀彧到底是汉臣还是魏臣,正史对于荀彧的归属也有不同意见。陈寿《三国志》将荀彧与荀攸贾诩同传,列位除夏侯氏、曹氏以外的魏臣之首[注 13];范晔《后汉书》则将荀彧与郑泰孔融并立一传,终视其为汉臣[注 14],他也成为三国魏蜀吴三方割据势力在书中有传记的唯一一人[注 15]。另,有论者认为《三国志》中“(帝)进彧为汉侍中”是“特笔”(当时魏国尚未建立,惟汉朝有侍中一职,本应写作“进彧为侍中”,特加“汉”字在书中仅此一例[注 16] ),陈寿在隐晦地暗示荀彧并非纯粹的魏臣[注 17]

后世学者多认为荀彧忠于汉室,早年支持曹操迎接汉献帝许昌,令汉献帝受到保护,后来又反对曹操进为魏公,而为保汉室。但就因如此,与曹操理念背离。可是亦有部分论者认为他一直为曹氏服务,并非忠于汉朝,阻称魏公实为曹操著想。另外,Template:谁主张,荀彧无法断定属汉臣抑或魏臣,而是身处汉魏矛盾之间。

相关典故

荀令留香

东晋习凿齿襄阳记》所载:“荀令君至人家,坐处三日香[参 14]。”指荀彧于别人府上作客时,身上的熏香或香囊会令其坐处散发香气,达三日之久。此典故又有“令公香”、“令君香”、“荀令香”等称,形容高雅的香气和美好的风姿。《旧唐书》载“大历十才子”之一的李端曾献诗“熏香荀令偏怜小,傅粉何郎不解愁”。唐代王维《春日直门下省早朝》一诗中有“骑省直明光,鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮,暗识令君香”句。李商隐《牡丹》诗中曾道“石家蜡烛何曾剪,荀令香炉可待熏?”。李颀诗作《寄綦毋三》中有“顾眄一过丞相府,风流三接令公香”之语。李百药《安德山池宴集》诗则有“云飞凤台管,风动令君香”语。

坚壁清野

荀彧将徐州的守城方式总结为“坚壁清野”,即增强防御,转移城外物资和设施,使敌军既无法攻克城池,又得不到补给。后“坚壁清野”成为这类防守策略的代名词。《三国志·荀彧传》:“今东方皆以收麦,必坚壁清野以待将军。将军攻之不拔,略之无获,不出十日,则十万之众未战而自困耳。”《晋书·石勒载记》:“勒所过路次,皆坚壁清野,采掠无所获,军中大饥,士众相食。[参 15]秦观《鲜于子骏行状》:“远斥堠,谨烽火,坚壁清野,使寇无所获。”

家族

祖父

  • 荀淑,字季和,任朗陵令,有高才,汉顺之时十分出名。有八子,人称“八龙”。

父辈

兄弟

  • 荀衍,字休若,荀彧三兄。以监军校尉守邺,都督河北诸军事。太祖征袁尚,高干(袁绍外甥)密遣兵袭邺,衍逆觉,尽诛之。以功封列侯。
  • 荀谌,字友若,荀彧四兄[注 18]。袁绍部下,与高干一起劝说冀州刺史韩馥投降。官渡之战败后,不知去向。

  • 荀恽,字长倩,嗣侯,官至虎贲中郎将。但因与曹植有交情,被曹丕憎恨,早卒。妻子为曹操之女安阳公主
  • 荀俣,字叔倩,任御史中丞
  • 荀诜,字曼倩,任大将军从事中郎,荀诜与刘邵册定法律,作《新律》、《律略》。又和司空陈群删约旧科,傍采汉律,定为魏法,早卒。
  • 荀𫖮,字景倩,第六子,博学而意思慎密,任散骑侍郎,再任尚书。后仕于,位至太尉,封临淮康公。
  • 荀粲,字奉倩,魏晋玄学代表人物。娶著名的美人曹洪之女为妻。妻子病亡后,痛悼不能已,岁馀亦亡,时年二十九。

女婿

  • 荀攸,字公达,曹操重要谋士之一,虽为荀彧之侄,但年龄比其年长。

曾孙

后世孙

  • 荀崧,字景猷,荀𫖳之子,荀灌之父。官至光禄大夫
  • 荀羡,字令则,荀崧之子。官至东晋北中郎将,徐、兖二州刺史,假节。时人称之为荀中郎。同时也娶公主,成为驸马。
  • 荀伯子,荀羡之孙。刘宋时代的御史中丞,也是《荀氏家传》的作者。

评价

时人

  • 何颙:“王佐才也。”“颍川荀彧,王佐之器[参 16]。”
  • 曹操:“吾之子房也。”“二荀令之论人,久而益信,吾没世不忘[注 19]。”“忠正密谋,抚宁内外,文若是也,公达其次也[参 17]。”“荀令君之进善,不进不休[注 20][参 18]。”“与君共事已来,立朝廷,君之相为匡弼,君之相为举人,君之相为建计,君之相为密谋,亦以多矣。”
    • 曹操《请爵荀彧表》[注 21]:“臣闻虑为功首,谋为赏本,野绩不越庙堂,战多不逾国勋。是故典阜之锡,不后营丘,萧何之土,先于平阳。珍策重计,古今所尚。侍中守尚书令彧,积德累行,少长无悔,遭世纷扰,怀忠念治。臣自始举义兵,周游征伐,与彧戮力同心,左右王略,发言授策,无施不效。彧之功业,臣由以济,用披浮云,显光日月。陛下幸许,彧左右机近,忠恪祗顺,如履薄冰,研精极锐,以抚庶事。天下之定,彧之功也。宜享高爵,以彰元勋[注 19]。”“守尚书令荀彧,自在臣营,参同计画,周旋征伐,每皆克捷。奇策密谋,悉皆共决。及彧在台,常私书往来,大小同策。《诗》美腹心,《传》贵庙胜,勋业之定,彧之功也。而臣前后独荷异宠,心所不安。彧与臣事通功并,宜进封赏,以劝后进者[参 19]。”(荀彧辞让后曹操曰:“与君共事已来,立朝廷,君之相为匡弼,君之相为举人,君之相为建计,君之相为密谋,亦以多矣。夫功未必皆野战也,原君勿让[注 19]。”)
    • 曹操《请增封荀彧表》:“昔袁绍侵入郊甸,战于官渡。时兵少粮尽,图欲还许,书与彧议,彧不听臣。建宜住之便,恢进讨之规,更起臣心,易其愚虑,遂摧大逆,覆取其众。此彧睹胜败之机,略不世出也。及绍破败,臣粮亦尽,以为河北未易图也,欲南讨刘表。彧复止臣,陈其得失,臣用反旆,遂吞凶族,克平四州。向使臣退于官渡,绍必鼓行而前,有倾覆之形,无克捷之势。后若南征,委弃兖、豫,利既难要,将失本据。彧之二策,以亡为存,以祸致福,谋殊功异,臣所不及也。是以先帝贵指纵之功,薄搏获之赏;古人尚帷幄之规,下攻拔之捷。前所赏录,未副彧巍巍之勋,乞重平议,畴其户邑。”(荀彧辞让后曹操曰:“君之策谋,非但所表二事。前后谦冲,欲慕鲁连先生乎?此圣人达节者所不贵也。昔介子推有言‘窃人之财,犹谓之盗’。况君密谋安众,光显于孤者以百数乎!以二事相还而复辞之,何取谦亮之多邪!”)[注 19]
  • 司马懿:“吾自耳目所从闻见,逮百数十年间,贤才未有及荀令君者也。”[注 19]
  • 锺繇:“颜子既没,能备九德,不贰其过,唯荀彧然。”“夫明君师臣,其次友之。以太祖之聪明,每有大事,常先谘之荀君,是则古师友之义也。吾等受命而行,犹或不尽,相去顾不远邪!”[注 19]
  • 陈群:“荀文若、公达、休若、友若、仲豫,当今并无对。”[注 22]
  • 曹植:“如冰之清,如玉之洁;法而不威,和而不亵,百寮士庶,唏嘘沾缨,机女投杼,农夫辍耕,轮给辄而不转,马悲鸣而倚衡。”[参 22]
  • 潘勖:“夫其为德也,则主忠履信,孝友温惠,高亮以固其中,柔嘉以宣其外,廉慎以为己任,仁恕以察人物,践行则无辙迹,出言则无辞费,纳规无敬辱之心,机情有密静之性。若乃奉身蹈道,勤礼贲德,后之事间,匪云予克。然后教以黄中之睿,守以贞固之直。注焉若洪河之源,不可竭也;确焉若华岳之停,不可拔也。故能言之斯立,行之期成。身匪隆污,直哉惟情。紊纲用乱,废礼复经。于是百揆时序,王猷允塞,告厥成功,用俟万岁。”[参 1]
  • 鱼豢:“彧折节下士,坐不累席。其在台阁,不以私欲挠意。”

后世

  • 王导:“昔魏武,达政之主也;荀文若,功臣之最也。”
  • 王羲之:“荀、葛各一国佐命宗臣,观其辙迹,实奇士也。然荀获讥于忧卒,意长恨恨,谓其弘济之心,宜被大道;诸葛经国达治无间然,处事而无玷累,获全名于数代。至于建鼎足之势,未能忘已,所谓命世大才,以天下为心者,容得尔乎?”
  • 陈寿:“荀彧清秀通雅,有王佐之风,然机鉴先识,未能充其志也。”
  • 裴松之:“世之论者,多讥彧协规魏氏,以倾汉祚;君臣易位,实彧之由。虽晚节立异,无救运移;功既违义,识亦疚焉。陈氏此评,盖亦同乎世识。臣松之以为斯言之作,诚未得其远大者也。彧岂不知魏武之志气,非衰汉之贞臣哉?良以于时王道既微,横流已极,雄豪虎视,人怀异心,不有拨乱之资,仗顺之略,则汉室之亡忽诸,黔首之类殄矣。夫欲翼赞时英,一匡屯运,非斯人之与而谁与哉?是故经纶急病,若救身首,用能动于崄中,至于大亨,苍生蒙舟航之接,刘宗延二纪之祚,岂非荀生之本图,仁恕之远致乎?及至霸业既隆,翦汉迹著,然后亡身殉节,以申素情,全大正于当年,布诚心于百代,可谓任重道远,志行义立。谓之未充,其殆诬欤!”
  • 范晔:“自迁帝西京,山东腾沸,天下之命倒县矣。荀君乃越河、冀,闲关以从曹氏。察其定举措,立言策,崇明王略,以急国艰,岂云因乱假义,以就违正之谋乎?诚仁为己任,期纾民于仓卒也。及阻董昭之议,以致非命,岂数也夫!世言荀君者,通塞或过矣。常以为中贤以下,道无求备,智筭有所研疏,原始未必要末。斯理之不可全诘者也。夫以卫赐之贤,一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之,盖有全必有丧也,斯又功之不兼者也。方时运之屯邅,非雄才无以济其溺,功高埶彊,则皇器自移矣。此又时之不可并也。盖取其归正而已,亦杀身以成仁之义也。”赞曰:“公业称豪,骏声升腾。权诡时偪,挥金僚朋。北海天逸,音情顿挫。越俗易惊,孤音少和。直辔安归,高谋谁佐?彧之有弼,诚感国疾。功申运改,迹疑心一。”
  • 袁宏:“魏之平乱,资汉之义,功之克济,荀生之谋,谋适则勋隆,勋隆则移汉。刘氏之失天下,荀生为之也。若始图一匡,终与势乖,情见事屈,容身无所,则荀生之识为不智矣。若取济生民,振其涂炭,百姓安而君位危,中原定而社稷亡,于魏虽亲,于汉已疏,则荀生之功为不义也。夫假人之器,乘人之权,既而以为已有,不以仁义之心,终亦君子所耻也。一污犹有惭色,而况为之谋主,功奋于当年,迹闻于千载,异夫终身流涕,不敢谋燕之徒隶者,自已为之功而己死之,杀身犹有馀愧,焉足以成名也。惜哉!虽名盖天下而道不合顺,终以忧卒,不殒不与义。故曰:‘非智之难,处智之难;非死之难,处死之难。’呜呼,后之君子,默语行藏之际,可不慎哉[参 23]!”“文若怀独见之照,而有救世之心,论时则人方涂炭,计能则莫出魏武,故委图霸朝,豫谋世事。举才不以标鉴,故人亡而后显;筹画不以要功,故事至而后定。虽亡身明顺,识亦高矣[注 24]。”又诗赞:“英英文若,灵鉴洞照。应变知微,颐奇赏要。日月在躬,隐之弥曜。文明暎心,钻之愈妙。沧海横流,玉石俱碎。达人兼善,废己存爱。谋解时纷,功济宇内。始救生灵,终明风概[注 24]。”
  • 傅玄:“荀令君之仁,荀军师之智,斯可谓近世大贤君子矣。荀令君仁以立德,明以举贤,行无谄赎,谋能应机。孟轲称‘五百年而有王者兴,其间必有命世者’,其荀令君乎!”[注 20]
  • 朱敬则:“神人无功,达人无迹。张子房元机孤映,清识独流。践若发机,应同急箭;优游澹泊,神交太虚,非诸人所及也。至若陈平、荀彧、贾诩荀攸程昱郭嘉田丰沮授崔浩张宾等,可谓天下之菁英。帷幄之至妙,中权合变,因败为功,爰自秦汉,讫于周隋。”
  • 苏图元:“张宾崔浩,曾施神国之谋。荀彧田丰,亦运制胜之策。”
  • 王通:“生以救时,死以明道,荀氏有二仁焉。”[参 26]
  • 杜牧:“荀文若为操画策取兖州,比之高、光不弃关中、河内;官渡不令还许,比楚、汉成皋。凡为筹计比拟,无不以帝王许之,海内付之。事就功毕,欲邀名于汉代,委身之道,可以为忠乎?……教盗穴墙发柜,多得金玉,已复不与同挈,得不为盗乎?何况非盗也。文若之死,宜然耶。”[参 27]
  • 严从:“又文若清淑沈懿,有颜氏之德;灵鉴洞照,有子房之能;推功给下,有终始之勤;笃谊守节,有风云之概:叹王室之多故,怀黍离以永吟,遂委忠曹公,冀图匡复。而天命潜革,人心则殊,姑回备物之谟,卒抗非常之锡,虽欲匡上以德,翻迺杀身成仁。夫仁义岂有恒?在乎不舍道而已。是故比干湛身于殷后,微子抗迹于周邦:虽二美同归,而三仁齐致。”[参 28]
  • 宋祁:“荀彧之于曹操,本许以天下,及议者欲加九锡,彧未之许,非不之许,欲出诸己耳。操不悟,遽杀之。然则天夺其爽以诛彧,宁不信乎?”[参 29]
  • 苏轼:“汉末大乱,豪杰并起。荀文若,圣人之徒也,以为非曹操莫与定海内,故起而佐之。所以与操谋者,皆王者之事也,文若岂教操反者哉?以仁义救天下,天下既平,神器自至,将不得已而受之,不至不取也,此文王之道,文若之心也。及操谋九锡,则文若死之,故吾尝以文若为圣人之徒者,以其才似张子房而道似伯夷也。”[参 30]
  • 苏辙:“荀文若之于曹公,则高帝之子房也。董昭建九锡之议,文若不欲,曹公心不能平,以致其死,君子惜之。或以为文若先识之未究,或以为文若欲终致节于汉氏。二者皆非文若之心也。文若始従曹公于东郡,致其算略,以摧灭群雄,固以帝王之业许之矣,岂其晚节复疑而不予哉!方是时,中原略定,中外之望属于曹公矣,虽不加九锡,天下不归曹氏而将安往?文若之意,以为劫而取之,则我有力争之嫌,人怀不忍之志,徐而俟之,我则无嫌而人亦无憾。要之必得而免争夺之累,此文若之本心也。惜乎曹公志于速得,不忍数年之顷,以致文若之死。九锡虽至,而禅代之事,至子乃遂。此则曹公之陋,而非文若之过也。”[参 31]
  • 司马光:“孔子之言仁也重矣,自子路、冉求、公西赤门人之高第,令尹子文、陈文子诸侯之贤大夫,皆不足以当之,而独称管仲之仁,岂非以其辅佐齐桓,大济生民乎!齐桓之行若狗彘,管仲不羞而相之,其志盖以非桓公则生民不可得而济也,汉末大乱,群生涂炭,自非高世之才不能济也。然则荀彧舍魏武将谁事哉!齐桓之时,周室虽衰,未若建安之初也。建安之初,四海荡覆,尺土一民,皆非汉有。荀彧佐魏武而兴之,举贤用能,训卒厉兵,决机发策,征伐四克,遂能以弱为强,化乱为治,十分天下而有其八,其功岂在管仲之后乎!管仲不死子纠而荀彧死汉室,其仁复居管仲之先矣!而杜牧乃以为‘彧之劝魏武取兖州则比之高、光,官渡不令还许则比之楚、汉,及事就功毕,乃欲邀名于汉代,譬之教盗穴墙发匮而不与同挈,得不为盗乎?’臣以为孔子称‘文胜质则史’,凡为史者记人之言,必有以文之。然则比魏武于高、光、楚、汉者,史氏之文也,岂皆彧口所言邪!用是贬彧,非其罪矣。且使魏武为帝,则彧为佐命元功,与萧何同赏矣;彧不利此而利于杀身以邀名,岂人情乎?”[参 32]
  • 唐庚:“董昭建议曹公宜进爵国公、九锡备物,以彰殊勋。荀彧称曹公兴师,本为朝廷君子,爱人以德,不宜如此。曹公由是不平,彧以忧卒。论者曰:彧叶规曹氏,以倾汉祚,晚节立异,无救运移。昔管仲相桓公,伐山戎、伐陈蔡、伐楚、伐晋,其意欲尊周尔,而桓公遂有封禅之志。文若依曹公,平青徐、平许洛、平河朔、平汉南,其志欲尊汉耳,而曹公遂有九锡之议。管仲知封禅之不可许也,故设词以拒之;文若知九锡之不可长也,故逊词以却之。管仲幸,故桓公从其说,以全勤王之功;文若不幸,故曹公不用其语,以成窃国之祸。究其终始,幸与不幸异耳,用心岂不同耶!论者何得非之!”[参 33]
  • 洪迈:“荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣,共济大事,无待赞说。其余智效一官,权分一郡, 无小无大,卓然皆称其职。”
  • 陈亮:“彼荀彧智谋百出,而不足以知天下之大计,徒见荆州四达,英雄之所必争,而巴蜀险阻非图天下者之所急,及熙尚平,遂教之南征荆州,责贡之不入,而不知大略之士常留所必争者以饵敌,而从事乎不足急者,以蹙之也。”
  • 陈普:“乱离拣得一枝栖,得路争知却是迷。 曹操若逢诸葛亮,暮年当作汉征西。”
  • 程颢/程颐:“在道为不忠,在彧为不智。如以为事固有轻重之权,吾方以天下为心,未暇恤人议已也,则枉己者未有能直人者也。”程颐:“彧才高识不足。”“不是王佐才。”[参 34]
  • 李纲:“若彧之智略,岂不知操之奸雄,必至于篡汉而取之,九锡之议,终不可止乎!其意以谓阻而少缓之,操未必怒,足以取为汉之名;而不知操之以是为慊。史谓彧忠于汉而杀身成仁者,论其迹而不论其心之过也。”[参 35]
  • 郝经:“曹操险谲无行,阴图篡窃,有识之士方遁逃避匿之不暇,安肯身事之而蹈其难哉。……荀彧之委质,已失其身矣。既运筹决策,相与取汉,则魏室佐命元臣。及其忤意不容,以汉尚书令自杀,则亦操之欲题其墓道为征西将军曹侯也。……或者与彧为管仲之仁,管仲不死子纠,而荀彧死汉室,其仁复居管仲之先。……彧以智计佐操,挟天子令诸侯,征伐四克,其名为汉,其实皆篡窃之私也。视其掠杨彪、诛孔融,弱寡王室,曾无一辞,十分天下而有其八。既已为丞相,赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿,不在于九锡之受否也。故彧以为不必受,有其实不必有其名,以是忤操,饮药而卒尔。以死事魏,非死汉室也。……荀彧佐操篡汉篡械,既具知不免,而始自裁,则亦召忽之谅也,又焉得为管仲之仁乎。若彧者,特莽之孝元后之节也。……若彧者,则亦小人之仁也。其比曹操以高光,袁曹为楚汉,则固彧之志也。不得其说,从而为之辞,以为史氏之文,则史之所载,援引比拟者,皆非其人之言而不可信矣。怙彧一时之私,并误历代信史,又不可之甚也。钟繇称彧为颜子,操称攸为颜子。夫颜子与禹稷未易地尔,岂以谲计教人篡窃者邪?故二荀之颜子,曹操之周文,曹丕之舜禹,皆以盗贼自名圣贤,欺天下之甚者也。”“文若英英,龙孙凤雏。洞鉴知防,跃渊择梧。略包河山,几先神(阙)。仗义匡时,匪人自凂。帝师王佐,与盗共窃。偾掷失声,碎此明月。”
  • 朱元璋:“王保保以铁骑劲兵,虎踞中原,其志殆不在曹操下,使有谋臣如攸、彧,猛将如辽、郃,予两人能高枕无忧乎。”
  • 罗贯中三国演义》:“颍上荀文若,人称王佐才。声名齐五岳,功业震三台。孟德无终始,留侯不再来。忠心怀恨死,天下尽悲哀!”
  • 袁宏道:“投身刀戟之林,濒死不悔,不尽其用不止者,张子房、荀文若、贾诩之流是也。”
  • 王夫之:“荀彧拒董昭九锡之议,为曹操所恨,饮药而卒,司马温公许之以忠,过矣。乃论者讥其为操谋篡,而以正论自诡,又岂持平之论哉?彧之智,算无遗策,而其知操也,尤习之已熟而深悉之;违其九锡之议,必为操所不容矣,姑托于正论以自解,冒虚名,蹈实祸,智者不为,愚者亦不为也,而彧何若是?夫九锡之议兴,而刘氏之宗社已沦。当斯时也,茍非良心之牿亡已尽者,未有不恻然者也。彧亦天良之未泯,发之不禁耳,故虽知死亡之在眉睫,而不能自已。于此亦可以征人性之善,虽牿亡而不丧,如之何深求而重抑之!……彧之失,在委身于操而多为之谋耳。虽然,初起而即委身于操,与华歆、王朗之为汉臣而改面戴操者,抑有异矣。……且彧之为操谋也,莫著于灭袁绍。绍之为汉贼也,不下于操,为操谋绍,犹为绍而谋操也。汉之贼,灭其一而未尝不快,则彧为操谋,功与罪正相埒矣。若其称霸王之图以歆操,则怀才亟见,恐非是而不为操所用也,则彧之为操谋也,亦未可深罪也。试平情以论之,则彧者,操之谋臣也,操之谋臣,至于篡逆而心怵焉其不宁,左掣右曳以亡其身,其天良之不昧者也。并此而以为诡焉,则诬矣。”[参 36]
  • 何焯:“彧以争九锡建国自杀,岂可挤之附曹之列?南宋人持论太峻,病在不详考本末耳。”[参 13]
  • 李光地:“考彧本末,诚不宜深贬。由其前事,则管子之于桓公,推其晚节,则龚胜之于王莽也。当曹丕登坛之顷,王朗、华歆之徒如有能引义深规仰药不臣者,君子犹将许之,况睹逆节于未萌者乎?然则管宁、荀彧虽黾勉于乱世,其行必不绝于《春秋》也。”[参 13]
  • 顾千里:“汉末崇尚志节,文若又名家之子,故虽委身曹氏,卒亦畏忌清议,欲稍示异同,以免世讥。度其隐情,谓君臣之契素厚,不至中否。及以忧殒命,则操之猜忍实甚,非所及料也。裴氏以为翼赞时英,以延刘祚,亡身殉节,以申素情,非其理矣。汉魏之交,名士如华子鱼辈,希操意旨,无所不为。文若犹为顾惜廉耻,君子盖重伤之。然其进退失据,实有如时人所讥者。裴氏乃以不情之论掩其实而张其美,亦何益矣!”[参 13]
  • 孙奇逢:“如荀彧、刘穆之之徒,始从操裕,岂遂欲弑逆哉?惟其渐渍顺长而势卒至此耳。虽然自弑,逆以下苟一事不道,而苟从之,皆为失大臣事。”
  • 赵翼:“论者或谓末路虽以失操意而死,而当其初去袁绍就操时,值吕布攻兖州,彧为操坚守鄄城及范、东阿以待操,谓‘昔汉高先定关中,光武先取河内以为基,此三城即操之关中、河内也。’后又劝操迎天子,谓‘晋文纳襄王而定霸,汉高发义帝丧而得诸侯。’是早以帝王创业之事劝操,何得谓之尽忠于汉?不知献帝遭董卓大乱之后,四海鼎沸,强藩悍镇,四分五裂。彧计诸臣中非操不能削群雄以匡汉室,则不得不归心于操而为之尽力,为操即所以为汉也。其初劝操迎天子,谓操曰‘将军虽御难于外,乃心无不在王室,是将军匡天下之素志也。诚因此时奉主上以从民望,大顺也;秉至公以服雄杰,大略也;扶弘义以致英俊,大德也。’是可知彧欲藉操以匡汉之本怀矣。且是时,操亦未遽有觊觎神器之心也。及功绩日高,权势已极,董昭等欲加以上公九锡,则非复人臣之事。彧亦明知操之心已怀僭妄,而终不肯附和,姑以名义折之,卒之见忌于操,而饮药以殉。其为刘之心,亦可共白于天下矣。”[参 11]

现、当代

  • 孙明君:“从理性出发,从现实出发,荀彧清醒地认识到汉不可为,于是他拥护曹操重造天下的大业,并建立了赫赫功绩。同时,他与旧王朝之间在情感上又有藕断丝连的联系,封建伦理纲常礼教的阴影亦笼罩在他的心头,让他难以挣脱。”[参 37]


注释

  1. 1.0 1.1 《三国志·荀彧传》裴注引《典略》
  2. 2.0 2.1 《三国志·荀彧传》裴注引《衡别传》:(衡)又见荀有仪容,赵有腹尺,因答曰:“文若可借面吊丧,稚长可使监厨请客。”其意以为荀但有貌,赵健啖肉也。
  3. 《宋书·礼志》: 徐爰曰:“俗说帢本未有岐,荀文若巾之,行触树枝成岐,谓之为善,因而弗改[参 4]。”《太平御览》引《傅子》:幍[㡊]先未有岐,荀文若巾触树成岐,时人慕之,因而弗改[参 5]
  4. 《太平御览》引袁山松《后汉书》:荀淑与陈寔神交,及其弃朗陵而归也,数命驾诣之。淑御,慈明从,叔慈抱孙文若而行,寔亦令元方侍侧,季方作食,抱孙长文而坐,相对怡然。[参 6]
  5. 据《三国志》,荀彧生于163年。据范晔《后汉书》,荀淑亡于149年。
  6. 《世说新语》注引檀道鸾《续晋阳秋》:陈仲弓从诸子侄造荀父子,于时德星聚,太史奏:“五百里贤人聚。”[参 7]
  7. 《太平寰宇记》:时同郡人陈寔为太丘长,奕叶贤德,往诣荀门,陈君使元方为御,季方从后,孙子长文尚幼,抱之于膝,君使叔慈应门,慈明行酒,自余六龙侍侧,孙文若犹小,坐之于懐。言语三日,德星为之聚。太史奏曰:“五百里内有贤人集,故德星为之聚。”因名荀里曰德星乡,今(颍川)郡城西南故宅是也。[参 8]
  8. 颍川有德星亭[参 8]。朱熹据《续晋阳秋》为建阳考亭陈氏离榭命名“聚星亭”[参 9]
  9. 司马光认为这表示陈寿并不确定荀彧的死因:“陈《志·彧传》曰‘以忧薨’。范《书·彧传》曰‘操馈之食,发视,乃空器也,于是饮药而卒。’孙盛《魏氏春秋》亦同。按:彧之死,操隠其诛。陈寿云‘以忧卒’,盖阙疑也。今不正言其饮药,恐后世为人上者谓隠诛可得而行也。”[参 10]
  10. 《三国志·荀彧传》裴注引《魏氏春秋》
  11. 按书中所述,前因之一是荀彧看过伏后伏完诛杀曹操的密信,当时隐而不报,后又因惧怕事发向曹操告密,被曹操看穿其谎言。裴松之认为此事荒诞不经:“《献帝春秋》云彧欲发伏后事而求使至邺,而方诬太祖云‘昔已尝言’。言既无征,回讬以官渡之虞,俯仰之间,辞情顿屈,虽在庸人,犹不至此,何以玷累贤哲哉!凡诸云云,皆出自鄙俚,可谓以吾侪之言而厚诬君子者矣。袁𬀩虚罔之类,此最为甚也。”
  12. 《三国志·荀彧传》裴注引《献帝春秋》
  13. 《三国志·庞统法正传》亦称荀彧为魏臣:“拟之魏臣,统其荀彧之仲叔,正其程、郭之俦俪邪?”
  14. 《廿二史札记》:荀彧传,后汉书与孔融等同卷,则固以为汉臣也。陈寿魏志,则列于夏侯惇、曹仁等之后,与荀攸、贾诩同卷,则以为魏臣矣。[参 11]
  15. 《廿二史札记》:惟荀彧一传,陈寿以其为操谋主,已列魏臣传内。蔚宗以其乃心王室,特编入汉臣,此则其主持公道处。[参 11]
  16. 郝经基于同样的理由认为此处只是纰误:“陈《志》云‘进彧为汉侍中’,通《志》无‘汉’字与此合。是时魏国未建,何得加‘汉’字?《志》误。”[参 12]
  17. 《三国志集解》:李清植曰:史于彧官独书“汉”,盖原其本志,非魏纯臣,与攸、诩等异。潘眉曰:大书“汉”侍中,是特笔。按:魏国初建在建安十八年,事见《武纪》。建安初元,无所谓“魏”,安得有台?……论者或谓《卫觊传》“觐[觊]还汉朝为侍郎”、《卫臻传》“臻为汉黄门侍郎”皆书“汉”字,似非有抑扬褒贬之意存乎其间,不知卫觐[觊]之汉侍郎在为魏侍中之后,卫臻之汉侍郎乃为奉诏聘贵人于魏之张本,均在魏国既建以后,究与文若之例不能无别。纯臣衷曲,良史孤怀,是在读史者之善自得之耳。[参 13]
  18. 此据裴注引《荀氏家传》。按《三国志》本传,荀谌为荀彧弟。
  19. 19.0 19.1 19.2 19.3 19.4 19.5 《三国志·荀彧传》裴注引《彧别传》
  20. 20.0 20.1 《三国志·荀攸传》裴注引《傅子》[参 17]
  21. 《彧别传》与《后汉纪》均记载建安八年曹操请封荀彧,而文字完全不同。
  22. 《三国志·荀彧传》裴注引《荀氏家传》
  23. 《抱朴子·弹祢》:衡……呼孔融为大儿,呼杨修为小儿。荀彧犹强可与语,过此以住,皆木梗泥偶,似人而无人气,皆酒瓮饭囊耳[参 20]。另见《金楼子·立言》[参 21]
  24. 24.0 24.1 《晋书·袁宏传》引《三国名臣颂》[参 24]

参考文献

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